Chemin De Vie

Chapitre 2

Versets 22-25

Il ne fait aucun doute que certains hommes et femmes traversent cette vie en la marquant au fer rouge par leur passage. Je n'en fais pas partie, mais je ne m'en porte pas plus mal puisque comme on dit : Pour vivre heureux, vivons cachés ! Ceci étant bien établi, parmi les grands qui ont fait l'histoire du peuple d'Israël, il y a Samuel.

Le début du premier livre qui porte son nom décrit l'arrière-plan de la naissance de Samuel, ainsi que le contexte dans lequel il a grandi afin de nous expliquer son futur rôle de chef juge et comment la royauté fut établie en Israël. Le récit alterne entre la situation catastrophique de la prêtrise telle qu'elle était à cette époque et la consécration du petit Samuel béni de l'Éternel.

Versets 18-21

Je lis dans le chapitre 2.

Même si Anne a donné son petit garçon à l'Éternel, elle ne l'a pas abandonné du tout. Elle lui manifeste toujours beaucoup de tendresse. C'est sûr qu'elle éprouvait du chagrin lorsqu'elle pensait à lui, mais pour la consoler, Dieu lui accorda d'autres enfants. On connaît le côté humain de la naissance de Samuel ; il fut une réponse à la prière d'une femme pieuse. Maintenant commence à apparaître la raison divine de cette naissance. L'Éternel le prépare pour mettre de l'ordre dans son sanctuaire.

Versets 27-29

Je continue le texte.

Un prophète de l'Éternel vient annoncer le profond mécontentement de Dieu envers Éli. Il commence par rappeler la fonction des prêtres, qui est très mal respectée, puis il met le doigt sur la plaie béante du grand-prêtre, sur sa faute grave : il plaçait ses fils avant Dieu. Au lieu de les discipliner, il avait, semble-t-il, toujours trouvé des excuses à leur conduite perverse. Éli était un chef de famille très désengagé vis-à-vis de ses enfants. Il ne voulait pas savoir ce qui se passait et fut donc le dernier informé de leurs méfaits. Sa réprobation du bout des lèvres, tardive et inadéquate est comparable à une couche de pommade sur un cancer, alors qu'il faut l'extirper.

Aujourd'hui, sous nos tropiques, on rencontre toujours des familles comme celle d'Éli. Elles sont Bon Chic Bon Genre ; les parents ou les grands-parents ont été fort marqués par la mode du laisser-faire très en vogue du temps où ils étaient en fac voire même soixante-huitard pour les moins jeunes. Ils ne disciplinent donc pas leurs gosses, justifiant leur philosophie de l'éducation par des explications intello fumeuses. En ne donnant ni cadre ni direction à leurs enfants, ceux-ci ont tendance à faire un complexe d'abandon qui se traduit par des angoisses, le sentiment de se sentir perdus devant le peu d'intérêt réel que leur portent leurs parents. Bien sûr, ceux-ci se sentent responsables de cette situation et du bien-être de leurs enfants.

Mais dans nos sociétés occidentales devenues amorales, en particulier aux États-Unis, on assume de moins en moins les conséquences de ses actes. C'est alors que les autorités en blouse blanche sont venues à la rescousse. Elles se sont empressées de déculpabiliser les parents en médicalisant les symptômes de leurs enfants. C'est alors qu'on a donné des étiquettes à ces symptômes et des médicaments pour les traiter. Cependant, même si ces pilules multicolores permettent de gagner du temps et de calmer junior, c'est du temporaire.

À long terme, rien ne peut remplacer l'absence de discipline, de règles et d’autres exigences familiales. La loi imposée à l'enfant a un rôle structurant pour sa personnalité et son équilibre psychologique. C'est elle qui lui donne une assise, une fondation sur laquelle il pourra se développer et devenir un adulte mature. Je crois que tout parent désire exactement ce qui nous est dit de l'enfant Jésus dans l'Évangile. Je cite les deux passages :

En Israël, c'était le père qui était responsable de l'éducation des enfants. À mon avis, le grand-prêtre Éli n'avait pas le temps de s'occuper de ses gosses, alors il lui était plus facile de tout leur permettre. Je parie que ceux-ci pouvaient parler quand ils voulaient, interrompre les adultes et s'immiscer dans leurs affaires. La famille d'Éli se caractérisait par l'absence de limites et de frontières hiérarchiques entre parents et enfants. Ses fils furent ainsi livrés à eux-mêmes en quelque sorte. En conséquence, ils n'avaient aucun respect pour l'autorité, ni pour quiconque, ni pour eux-mêmes non plus. Et c'est ainsi qu'à la longue ils étaient devenus de vrais bouledogues. Ces déficits graves étaient la conséquence directe de la négligence disciplinaire du grand-prêtre Éli. À cause de sa position en Israël, l'Éternel va le punir.

Versets 30-34

Je continue le texte.

Le jugement tombe et il est particulièrement sévère, ce qui confirme que la culpabilité passive du grand-prêtre était grande. Le groupe familial d'Éli qui avait reçu la prêtrise se verra exclu du sacerdoce. Cette prédiction se réalisera en plusieurs étapes : tout d'abord, par la mort de ses deux fils ; ensuite, l'extermination de la plupart des membres de sa famille par Saül, le premier roi d'Israël ; et enfin, la destitution pure et simple du grand-prêtre descendant d'Éli par le roi Salomon.

Versets 35-36

Je continue en compressant jusqu'à la fin du chapitre.

À moyen terme et tout au début du règne de Salomon, cette prédiction vise un dénommé Tsadoq qui est d'une autre branche familiale de Aaron, frère de Moïse et le premier grand-prêtre choisi par l'Éternel. Tsadoq sera établi dans le sacerdoce par David et sa lignée le conservera pendant toute l'histoire d'Israël, même après le retour de l'exode.

C'est un descendant de Tsadoq qui était grand-prêtre lorsque Jésus était sur terre et cela jusqu'en 70 quand le Temple fut détruit par les Romains et que le culte israélite selon la Loi cessa pour toujours. Cet échec de la lignée d'Éli a pour parallèle celui de Saül, premier roi d'Israël, dont la descendance sera remplacée par celle de David.

Chapitre 3

Introduction

Nous voici arrivés au chapitre 3 du 1^er livre de Samuel qui est marqué par le début de la grande transition entre deux formes de révélation divine. Jusqu'à présent, Israël était une théocratie et l'Éternel faisait connaître sa volonté au grand-prêtre par le biais de deux objets qui s'appelaient l'ourim et le toummim. Dieu va d'abord établir la fonction prophétique et ensuite la royauté. Les prophètes existaient déjà ici et là de manière sporadique. À partir de Samuel, ils seront les seuls porte-parole de l'Éternel.

Verset 1

Je commence à lire.

Samuel n'est plus un petit enfant, mais un jeune adolescent. Selon la tradition et l'historien juif Josèphe, il avait 12 ans. Israël était à la fin d'une période de plusieurs siècles marquée par une déchéance tous azimuts racontée par le livre des Juges. En fait, l'existence même du peuple de Dieu était menacée, non seulement par des ennemis, mais surtout par la décadence morale et spirituelle.

Versets 2-10

Je continue.

Finalement, le long silence de l'Éternel prend fin et il appelle Samuel à son service. Mais celui-ci n'ayant encore jamais eu à faire directement avec Dieu, il ne s'attendait pas du tout à ce qu'une voix autre que celle de son maître se fasse entendre. C'est aussi la raison pour laquelle l'Éternel prend des gants avec le jeune Samuel. Il y va tout doucement afin de ne pas l'effrayer. C'est finalement Éli en qui cet enfant avait toute confiance qui lui explique ce qui se passe et le prépare ainsi psychologiquement à ce premier tête-à-tête avec Dieu.

Versets 11-13

Je continue en compressant.

La parole que Samuel reçoit concorde avec celle que le prophète avait préalablement prononcée, confirmant par là même que c'était bien l'Éternel qui avait parlé. Éli avait bien repris ses fils, mais trop tard et sans grande conviction. Il aurait au moins dû les destituer de leurs fonctions, mais au lieu de cela il leur a fait quelques reproches qu'ils ont pris à la rigolade, et Éli n'a pas réagi. Cependant et curieusement, la lignée d'Éli va encore continuer dans le sacerdoce pendant 130 ans. C'est son arrière-petit-fils qui sera finalement destitué par le roi David et remplacé par Tsadoq comme je l'ai déjà dit.

Versets 15-18

Je continue.

Samuel finit la nuit les yeux grands ouverts parce qu'il se dit qu'il est dans de sales draps. Il se sent coincé entre le marteau et l'enclume. Alors, il choisit la bonne stratégie et dit toute la vérité à son maître. C'est le début de son ministère prophétique.

Versets 19-21

Je finis ce chapitre.

Il est quand même étonnant que Dieu n'ait pas jugé les deux fils d'Éli immédiatement, mais qu'il leur ait permis de continuer dans leur perversité. En attendant que s'accomplisse le jugement prononcé sur la famille d'Éli, un changement fondamental va s'opérer dans la façon dont l'Éternel se révèle.

Jusque-là, Dieu faisait connaître sa volonté par le biais de deux petits objets : l'ourim et le toummim, que le grand-prêtre tirait d'une poche de l'éphod, son habit sacerdotal de cérémonie ; l'un avait valeur de oui et l'autre, de non. Quant à l'expression «  Depuis Dan jusqu'à Beer-Chéba  », c'est la formule habituelle des Écritures pour désigner tout le pays d'Israël, de Dan au nord, jusqu'à Beer-Chéba au sud.

En Samuel, tous les Israélites reconnaissaient qu'un vrai prophète vivait parmi eux. Après avoir été le fruit de l'exaucement de la prière ardente d'une femme affligée par sa stérilité, ce petit enfant fut placé au service du Sanctuaire. Son attitude fidèle et son élévation progressive par l'Éternel contrastent fortement avec le comportement inique des fils d'Éli. Et c'est ainsi qu'il devient le premier grand prophète d'Israël. Il sera appelé à jouer un rôle déterminant durant ce temps de transition qui va voir le début de la monarchie ; mais nous n'en sommes pas encore là.

En attendant, Israël est confronté à des guerres interminables, en particulier contre les Philistins. Ils étaient devenus les principaux ennemis d'Israël. Ce peuple provenait de l'île de Crète et des environs de la mer Égée. Ils commencèrent déjà à coloniser le pays de Canaan au temps d'Abraham, 2000 ans av. J-C, puis vinrent en force aux environs du 12^e siècle av. J-C. Ils avaient construit 5 villes principales dans le sud-ouest de la Palestine. Ils étaient également très avancés dans le travail du fer.

Leur dieu originel avait la forme d'un poisson. Arrivés en Palestine ils adoptèrent le dieu sémite des céréales, Dagôn, qui devint aussi le dieu du tonnerre. Ils lui donnèrent le torse d'un homme et la queue d'un poisson. Ça nous paraît ridicule, mais pour les Philistins c'était du sérieux. D'ailleurs, dans les émissions de télé qui nous invitent à découvrir notre monde, il n'est pas rare de voir des modes de vie ou des pratiques religieuses tels qu'ils existent dans un coin ou l'autre de la planète, et qui sont choquants pour nous aujourd'hui en Occident.

La façon de vivre des Philistins ou de certains peuples au 21^e siècle correspond tout bonnement au paganisme pur et dur, à la manière dont l'homme livré à sa propre sagesse conçoit la divinité. Voilà pourquoi j'ai besoin que mon créateur se manifeste à moi, et c'est ce qu'il a fait, d'une part en nous donnant les Écritures, et d'autre part en nous donnant Jésus-Christ. C'est lui qui nous a révélé Dieu et au nom de qui je peux recevoir le pardon de mes fautes et la vie éternelle.