Émission 293 - Deuteromome 22:1 - 23:18

Artist: Chemins de VIE
Titre: Emission_0293-Deuteromome_22.1-23.18
Length:
Format: MP3 Stereo 44kHz 128Kbps (CBR)

Chapitre 22

Versets 1-4

J'ai déjà dit que je trouvais le livre du Deutéronome extrêmement pratique, même pour un homme moderne du 21^e siècle. De lire ce livre remet les pendules à l'heure pour ainsi dire. Il me permet de voir les choses selon la perspective divine et non pas selon celle des masses médias ou de ceux qui me gouvernent. Le chapitre 22 du Deutéronome donne en vrac des règles diverses concernant la vie sociale et familiale. Je commence à lire.

Si tu vois errer à l'aventure le bœuf de ton compatriote ou son mouton, ne t'en désintéresse pas ; au contraire, tu ne manqueras pas de le ramener à son propriétaire. Si celui-ci habite trop loin de toi ou si tu ne sais qui est le propriétaire, tu prendras l'animal chez toi, et tu le garderas dans ta maison jusqu'à ce que son propriétaire vienne le réclamer, et alors tu le lui rendras. Tu agiras de même si tu trouves son âne, son manteau ou tout autre objet que ton compatriote aura perdu et que tu trouveras : tu n'as pas le droit de t'en désintéresser. Si tu vois l'âne de ton compatriote ou son bœuf tomber sur un chemin, ne t'en désintéresse pas, va aider son propriétaire à relever l'animal (Deutéronome 22.1-4).

L'entraide n'est pas optionnelle, mais obligatoire, et selon un texte parallèle, je la dois même à quelqu'un que je considérerais comme mon ennemi. Cette ordonnance découle de la loi relative à l'amour du prochain. Par contre, je ne suis pas tenu à aller par monts et par vaux pour trouver le propriétaire et lui ramener son bien. Il me suffira d'abriter sa possession jusqu'à ce qu'on me la réclame.

Verset 5

Je continue.

Une femme ne portera pas des habits d'homme, ni un homme des vêtements féminins, car l'Éternel a en abomination ceux qui agissent ainsi (Deutéronome 22.5).

Ce qui est en vue ici, ce n'est pas une femme qui porte des pantalons pour des raisons pratiques, mais certaines perversions sexuelles comme le travestisme, l'homosexualité et les modes de vie transsexuels, qui de surcroît étaient souvent liés à des pratiques idolâtres et magiques. Les distinctions constitutives de l'ordre de la création doivent être respectées, ce qui fait que l'Ancien Testament s'oppose à tout ce qui tend à effacer la différence des sexes.

Versets 6-7

Je continue.

Si tu trouves en chemin un nid d'oiseau sur un arbre ou par terre, un nid avec une mère couvant des œufs ou abritant des oisillons, tu ne prendras pas la mère avec sa couvée ; laisse s'envoler la mère, et tu pourras prendre les petits. Si tu agis ainsi, tu seras heureux et tu vivras longtemps (Deutéronome 22.6-7).

Le législateur ne veut pas interdire d'user des petits comme nourriture, mais il veut enseigner à l'Israélite à se modérer. Cette loi est destinée à éviter l'extinction de certaines espèces et symbolise le respect dû à la maternité, par laquelle se transmet la vie. L'Éternel s'intéresse à tous les aspects de la création. Comme je l'ai déjà dit, il est le premier et le porte-parole de tous les écologistes. Il s'oppose à toute exploitation sauvage des êtres vivants et de la nature comme les arbres par exemple. D'après Jésus-Christ, Dieu se soucie même des petits oiseaux. Je cite le passage :

Ne vend-on pas une paire de moineaux pour un sou ? Et pourtant, pas un seul d'entre eux ne tombe à terre sans le consentement de votre Père. Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. N'ayez donc aucune crainte ; car vous, vous avez plus de valeur que toute une volée de moineaux (Matthieu 10.29-31).

À plus forte raison, le Père s'intéresse à vous et à moi.

Verset 8

Je continue.

Si tu construis une nouvelle maison, tu installeras une balustrade autour de ton toit en terrasse, pour que tu ne sois pas responsable de la mort de quelqu'un qui tomberait du toit (Deutéronome 22.8).

Au Proche-Orient ancien, les toits étaient des terrasses sur lesquelles on pouvait vivre et même dormir quand les nuits étaient trop chaudes. L'absence de balustrade, ce qu'on appelle des garde-fous, les rendait évidemment dangereux. Si quelqu'un se blesse chez moi à cause de ma négligence, j'en porte la responsabilité.

Versets 9-11

Je continue.

Tu ne sèmeras pas d'autres plantes dans ta vigne ; tu ne mélangeras pas les raisins avec la récolte des autres graines. Tu ne laboureras pas en attelant un bœuf et un âne ensemble à la même charrue. Tu ne porteras pas de vêtement coupé dans un tissu de laine et de lin mélangés (Deutéronome 22.9-11).

Cette loi appliquée à l'ordre de la nature demandait le respect des particularités établies par le Créateur. Elle avait le but pédagogique d'enseigner à l'Israélite que tout le monde il n'est pas pareil en langage de la rue. En particulier dans le domaine moral, il doit apprendre à distinguer entre le bien et le mal, la vérité et le mensonge. De plus, à cette époque, les mélanges étaient couramment liés à des pratiques magiques.

Verset 12

Je continue.

Tu mettras des cordons aux quatre coins du vêtement dont tu t'envelopperas (Deutéronome 22.12).

Ce précepte évoque lui aussi l'idée d'une séparation à maintenir, cette fois-ci entre l'Israélite au bénéfice de l'alliance avec Dieu et les autres peuples qui n'ont pas reçu ce privilège. Cette règle est à l'origine de la pratique des Juifs pieux de porter le châle de prière ainsi que leur vêtement avec des franges.

Versets 13-15

Je continue le texte qui devient très cru.

Supposons qu'un homme ait épousé une femme, qu'il se soit uni à elle et que, par la suite, il la prenne en aversion et invente contre elle une fausse accusation et lui fasse une mauvaise réputation, en disant qu'il ne l'a pas trouvée vierge quand il l'a épousée et s'est approché d'elle. Dans ce cas, les parents de la jeune femme apporteront aux responsables de la ville qui siègent aux portes de la cité les preuves de sa virginité (Deutéronome 22.13-15).

Cette loi avait pour but de protéger l'épouse innocente des diffamations d'un mari du genre sale type . Selon une coutume que l'on retrouve chez divers peuples, les parents de la mariée conservaient le drap de la nuit de noces avec les taches de sang qui attestaient sa virginité.

Versets 20-27

Je continue plus loin.

Si, au contraire, l'accusation s'avère fondée et si la virginité de la jeune femme n'est pas prouvée, on l'amènera à l'entrée de la maison de son père, ses concitoyens la feront mourir à coups de pierres parce qu'elle a commis une chose infâme en Israël en se déshonorant lorsqu'elle vivait encore dans la maison de son père. Ainsi vous ferez disparaître du milieu de vous la souillure qu'entraîne le mal. Si l'on surprend un homme en train de coucher avec une femme mariée, tous les deux, l'homme et la femme, seront mis à mort. Ainsi vous ferez disparaître du milieu d'Israël la souillure qu'entraîne le mal. Si une jeune fille vierge est légalement mariée à quelqu'un et qu'un autre homme la rencontre dans la ville et couche avec elle, vous les amènerez tous les deux à la porte de la ville et vous les ferez mourir à coups de pierres. La jeune fille mourra parce qu'elle n'a pas appelé au secours, bien que cela se soit passé en ville, et l'homme parce qu'il a déshonoré la femme de son prochain. Ainsi vous ferez disparaître du milieu de vous la souillure qu'entraîne le mal. Mais si c'est en pleine campagne que l'homme trouve la jeune fille fiancée et qu'il la viole, lui seul sera mis à mort. Vous ne ferez rien à la jeune fille, car elle n'a pas commis de faute qui mérite la mort. En effet, elle s'est trouvée dans le même cas que lorsqu'un homme attaque son prochain et le tue. Puisque c'est en plein champ que l'homme l'a rencontrée, elle aura eu beau crier, personne n'est venu à son secours (Deutéronome 22.20-27).

Je vous entends penser que ces châtiments nous paraissent barbares. Ils sont en effet déconcertants pour les citoyens de nos sociétés dites modernes. Il y aurait de quoi débattre. Ce passage met l'accent sur la sainteté du mariage et la pureté sexuelle qui sont enseignées tout au long des pages des Textes Sacrés. Quelqu'un a fait la remarque que si une telle législation était en vigueur dans notre monde, il serait impossible de circuler dans la plupart des pays à cause des amoncellements de pierres dans tous les coins.

Versets 28-30

Je finis ce chapitre.

Si un homme rencontre une jeune fille qui n'est pas légalement mariée, qu'il s'empare d'elle et couche avec elle et qu'on les prenne sur le fait, l'homme qui a couché avec elle versera au père de la jeune fille cinquante pièces d'argent et devra l'épouser puisqu'il l'a violée. De plus, il ne pourra jamais la renvoyer tant qu'il vivra. Personne ne prendra pour épouse l'une des femmes de son père et ne portera ainsi atteinte à son père (Deutéronome 22.28-23.1).

Heureusement, d'après un texte parallèle, le père de la fille violée pouvait refuser ce mariage qui semblerait plutôt mal parti. L'inceste est traité en détail dans un autre livre de Moïse.

Chapitre 23

Verset 2

Nous voici arrivés au chapitre 23. Après avoir défini ce qu'est une conduite morale aussi bien personnelle que domestique, le législateur explique les comportements justes devant Dieu qu'ils soient par rapport à lui ou entre les membres de la communauté. Je commence à lire.

Aucun homme dont les testicules ont été écrasés, ou dont le membre viril a été mutilé, ne sera admis dans l'assemblée de l'Éternel (Deutéronome 23.2).

Par cette interdiction, la Loi empêche les eunuques de jouer un rôle cultuel prédominant, comme cela se passait dans les religions païennes où l'ascétisme comme la licence sexuelle d'ailleurs faisait partie des pratiques religieuses. À première vue, cela semble injuste, mais cette ordonnance avait en fait un but humanitaire. Elle était destinée à réprimer l'usage cruel de castration fort répandu chez les peuples orientaux.

Verset 2

Je continue.

L'homme né d'une union illicite, et ses descendants jusqu'à la dixième génération ne seront pas admis dans l'assemblée de l'Éternel (Deutéronome 23.2).

Les bâtards, issus de relations incestueuses ou adultérines, sont exclus du culte. La Loi est dure. Dans cette situation, la faute des parents est retombée sur les enfants. Aujourd'hui, de tels bâtards spirituels sont fort répandus. Ce sont ceux qui se disent croyants sans être passés par la nouvelle naissance. Ils sont peut-être bien gentils, voire même pratiquants, mais du point de vue des Écritures ce sont des chrétiens illégitimes. On ne devient enfant de Dieu que d'une seule manière, en acceptant personnellement Jésus-Christ. Je cite un passage de l'Évangile à ce propos.

À tous ceux qui l'ont accueilli, il a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu. Ce n'est pas par une naissance naturelle, ni sous l'impulsion d'un désir, ou encore par la volonté d'un homme, qu'ils le sont devenus ; mais c'est de Dieu qu'ils sont nés (Jean 1.12-13).

Versets 4-7

Je continue.

Les Ammonites et les Moabites ne seront jamais admis dans l'assemblée de l'Éternel pas même leurs descendants de la dixième génération. En effet, lorsque vous êtes sortis d'Égypte, ils ne sont pas venus vous accueillir sur votre route avec du pain et de l'eau. Au contraire, ils ont soudoyé contre vous Balaam, fils de Beor, et l'ont fait venir de Petor en Mésopotamie pour vous maudire. Mais l'Éternel votre Dieu a refusé d'écouter Balaam et il a changé pour vous la malédiction en bénédiction, car l'Éternel votre Dieu vous aime. Tant que vous vivrez, vous ne conclurez pas de traité de paix et d'amitié avec eux (Deutéronome 23.4-7).

Ces peuples voisins et parents d'Israël ne peuvent être admis dans la communauté israélite pour deux raisons. Tout d'abord, ils sont tous deux issus d'une relation incestueuse. Moab et Ammon sont nés des deux filles de Lot, le neveu d'Abraham. Elles ont chacune à leur tour saoulé leur père puis couché avec lui. Cette histoire saugrenue est racontée dans le livre de la Genèse.

En second lieu, ces deux peuples auraient pu montrer de la bienveillance à l'égard d'Israël et ainsi laver la tache de leur origine. Mais ils n'ont fait que l'aggraver en essayant de détruire le peuple élu. De plus, et selon des découvertes archéologiques, ils étaient de vrais suppôts du diable, car extrêmement dévoués à l'idole Baal. Ces peuples étaient tellement corrompus qu'Israël, tout en s'abstenant de les détruire comme les Cananéens, ne devait entretenir aucun contact avec eux.

J'en conclus qu'il vaut mieux ne pas fréquenter de lieu de culte que de pratiquer une fausse religion.

Versets 8-9

Je continue le texte.

Vous ne considérerez pas les Édomites comme abominables, car c'est un peuple frère. Vous ne tiendrez pas non plus les Égyptiens pour abominables, car vous avez séjourné dans leur pays. Les membres de ces deux peuples pourront entrer dans l'assemblée de l'Éternel à partir de la troisième génération (Deutéronome 23.8-9).

Les Édomites étaient descendants d’Ésaü, frère de Jacob dont le nom fut changé en Israël. C'est donc un parent beaucoup plus rapproché que les précédents et exempt de la tache incestueuse. Quant aux Égyptiens, avant qu'ils ne deviennent les esclavagistes d'Israël, ils avaient été leurs amis en accueillant Jacob et toute sa famille chez eux alors que la famine régnait partout ailleurs. En conséquence, Israël ne doit se souvenir que du bien qui leur a été fait.

Versets 10-15

Je continue.

Lorsque vous partirez en campagne pour faire la guerre à vos ennemis, vous éviterez avec soin tout ce qui est mal. Si l'un des hommes devient rituellement impur pendant la nuit par suite d'une émission séminale, il se retirera du camp et n'y rentrera pas pendant la journée. À l'approche du soir, il se lavera et au coucher du soleil il pourra réintégrer le camp. Vous désignerez un endroit, à l'extérieur du camp, où vous pourrez vous retirer pour satisfaire vos besoins naturels. Chaque soldat aura une pelle dans son équipement et, lorsqu'il se rendra à l'écart, il creusera d'abord un trou et, en partant, il recouvrira ses excréments. Car l'Éternel votre Dieu parcourt votre camp pour vous protéger et pour vous donner la victoire sur vos ennemis. Tout votre camp doit donc être tenu pour saint et Dieu ne doit y voir rien d'inconvenant qui l'obligerait à se détourner de vous (Deutéronome 23.10-15).

La propreté fait partie de la sainteté. L'Europe du Moyen-Âge était un immense tas d'immondices et un vrai bouillon de culture pour les pires maladies infectieuses. Les Israélites en recouvrant leurs excréments se garderont de bien des affections qui affligent les habitants des pays chauds. Même en temps de guerre, où on se croit tout permis, les règles de la décence et du bon ordre doivent être respectées. Ces exigences hygiéniques dans les campements militaires sont aussi liées à la présence et à la protection de l'Éternel qui combat pour et aux côtés de son peuple.

Versets 16-17

Je continue.

Si un esclave s'enfuit de chez son maître et vient se réfugier dans votre pays, vous ne le ramènerez pas à son maître. Il pourra demeurer parmi vous dans votre pays, à l'endroit qui lui plaira, dans l'une de vos villes où il se trouvera bien. Vous ne l'exploiterez pas (Deutéronome 23.16-17).

Un esclave étranger issu d'une nation voisine qui se réfugie au pays d'Israël doit être accueilli à bras ouverts. Cette mesure humanitaire se justifie par le traitement cruel infligé aux esclaves chez les autres peuples.

Versets 18-19

Je continue.

Il n'y aura pas de prostituées sacrées parmi les filles d'Israël, ni d'homme qui se livre à la prostitution sacrée parmi les Israélites. Vous n'apporterez jamais dans la maison de l'Éternel votre Dieu, pour l'accomplissement d'un vœu, le salaire de la prostitution d'une femme ou d'un chien, car l'un et l'autre sont en horreur à l'Éternel votre Dieu (Deutéronome 23.18-19).

Une inscription égyptienne donne le nom de chiens aux prostitués officiels entretenus par les sanctuaires païens. La prostitution sacrée faisait partie du culte de la déesse Astarté chez les Cananéens. C'était aussi la principale source de revenus des temples phéniciens. Mais Israël ne doit absolument pas tolérer qu'un de ses compatriotes vive du salaire d'un tel commerce, ni accepter pour le sanctuaire de l'Éternel de l'argent ainsi souillé. En soi, c'est une très bonne chose et ce serait bien si aujourd'hui on respectait cet idéal, et qu'un tel argent sale ne soit pas toléré.

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