Chemin De Vie

Chapitre 4

Versets 5-8

Dans le chapitre 4 du livre du Deutéronome, Moïse encourage les Israélites à obéir à l'Éternel. Il leur donne plusieurs bonnes raisons ; la dernière qu'il a citée est : Parce que l'Éternel a aimé tes ancêtres . C'est la première fois dans les Écritures que Dieu dit aimer quelqu'un. Jusque-là, il l'a prouvé par ses actions, mais sans jamais le dire. C'est par amour qu'il a choisi Abraham et délivré les Hébreux de l'esclavage égyptien. L'obéissance d'Israël est vue comme une réponse à cet amour de Dieu pour lui. Pareillement, Jésus a dit à ses disciples :

C'est parce que Dieu a tant aimé le monde, que Jésus est venu pour donner sa vie en rançon pour nous tous. Il s'est chargé de mes fautes afin que j'en sois libre et ainsi que j’échappe au jugement divin. Plus loin dans le livre du Deutéronome, le texte donne une cinquième raison pour laquelle l'obéissance à la Loi est demandée : Israël est le peuple qui appartient à Dieu. Je lis le passage :

Verset 9

Je continue le texte.

Ici et à plusieurs reprises dans le Deutéronome, le texte met l'accent sur l'importance du souvenir. Les actions de l'Éternel pour son peuple doivent être transmises de génération en génération. Ces hauts faits de Dieu constituent la preuve de sa puissance et de sa fidélité envers les Hébreux. C'est là ce qui constitue le fondement de la foi et de l'espérance d'Israël. Mais les promesses de l'Éternel sont conditionnées par leur obéissance à ses commandements. Les parents israélites sont donc tenus de transmettre fidèlement la Loi de Dieu à leurs enfants.

Dans les pays occidentaux, lorsqu'un système éducatif est en faillite, on cherche évidemment un bouc émissaire et les enseignants sont montrés du doigt. Dans la réalité, le problème se situe généralement à la maison où pour une raison ou pour une autre, la discipline est absente de la vie des enfants. Les familles en déconfiture en particulier sont une source de gosses à problèmes. C'est pour cela que l'Éternel ordonne aux parents d'éduquer leur progéniture et de ne pas compter sur le prêtre de service ou l'instituteur.

Versets 12-19

Je continue un peu plus loin.

Dans ce passage sont énumérées les deux formes principales d'idolâtrie : celle qui consiste à diviniser des êtres terrestres, comme c'était le cas en Égypte, et l'autre par laquelle un culte est rendu aux corps célestes : le soleil, la lune et les étoiles, comme c'était le cas en Perse par exemple. Ces deux formes d'idolâtrie seront de constantes tentations auxquelles Israël cédera souvent. Lorsque Jésus était sur terre, il a bien précisé la nature de Dieu, en particulier quand il a dit :

Les Israélites ne devaient jamais fabriquer une représentation quelconque de la divinité. Même si nous savons que la seconde personne de la Trinité est devenue un homme, les Écritures sont muettes concernant son apparence physique. Certains pensent qu'une image ou une statue les aide à adorer Dieu. Un commentateur biblique écossais d'une autre époque a dit ceci : Les hommes se font une représentation de Jésus quand ils n'ont plus sa présence dans leur cœur. Tous les principes énoncés dans ce chapitre par Moïse, sont des vérités fondamentales qui n'ont pas vieilli avec le temps.

Versets 23-27

Je continue plus loin.

L'Éternel votre Dieu est comme un feu qui consume est un symbole de jugement. Cette image est liée aux thèmes de la colère de l'Éternel et de son exigence d'exclusivité dans sa relation avec Israël. Elle évoque l'action de Dieu qui détruit le mal et ceux qui s'y livrent avec obstination. Les Juifs offrent encore aujourd'hui au monde entier le témoignage de sa désobéissance. Ils sont toujours dispersés de par le monde.

Quant à la nation qui existe en Palestine, sa situation est bien précaire, et ce n'est pas dit qu'ils ne seront pas à nouveau chassés de leur héritage ancestral. Les Israélites demeurent encore sous le jugement de Dieu à cause de leur rébellion contre l'Éternel au fil des siècles. Mais comme je l'ai déjà dit plus tôt, tout espoir n'est pas perdu.

Versets 29-31

Je continue un peu plus loin.

Dans la suite des temps est un terme un peu technique qui fait référence aux temps de la fin, lorsque l'Antéchrist sera au pouvoir sur terre. C'est à ce moment-là qu'Israël en tant que nation retournera vers l'Éternel et en particulier reconnaîtra en Jésus son Messie. Malgré toute leur rébellion, les Hébreux n'ont pas été rayés de la carte des nations à cause de l'amour de Dieu pour eux, de sa miséricorde et des promesses formelles qu'il a faites à leurs ancêtres.

Versets 33-44

Je continue et finis ce chapitre.

Les Israélites ont vu les œuvres de Dieu et entendu sa parole. C'est ainsi que l'Éternel a révélé qui il était et ce qu'il désirait d'eux. Il veut entre autres que son peuple se souvienne de tout ce qu'il a fait pour lui depuis sa sortie d'Égypte. Cette première référence dans le Deutéronome à l'amour de Dieu pour son peuple constitue un thème central du livre. L'action libératrice de l'Éternel en faveur d'Israël a pour mobile son amour pour leurs ancêtres, à commencer par Abraham, et le choix qu'il a fait d'Israël sans que ce peuple n'y soit pour quoi que ce soit. Cet amour divin appelle en retour l'adoration d'Israël pour son Dieu. Et c'est ainsi que se termine le premier discours de Moïse de ce livre. C'est un vaste prologue historique qui rappelle les événements qui se sont produits depuis la conclusion de l'alliance de la Loi promulguée sur le mont Sinaï.

Deux moments importants sont soulignés par Moïse :

• la révolte de la première génération qui a refusé de conquérir la Terre Promise, suivie du châtiment du peuple qui dura 38 ans, le temps que tous les plus de 20 ans disparaissent dans le désert ;
• la conquête des territoires à l'est du Jourdain et la destruction complète des deux rois amoréens.

Puis Moïse exhorte la nouvelle génération à demeurer attachée à l'Éternel, le seul vrai Dieu, et à obéir à ses commandements.

Chapitre 5

Verset 1

Nous voici parvenus au chapitre 5, où débute le second discours de Moïse. C'est une répétition du Décalogue, c'est-à-dire les 10 commandements et des lois générales promulguées sur le mont Sinaï, ainsi que de certains événements du passé. La première génération a été punie pour sa révolte et leurs os blanchissent sous le soleil du désert. Les jeunes loups ont besoin d'entendre de leurs deux oreilles ce que l'Éternel exige d'eux. Je commence à lire.

Cette formule très solennelle «  Écoute, Israël  » fait ressortir l'importance toute particulière de ce que Moïse va dire au peuple. Il donne un excellent conseil. On obéit à la Parole de Dieu en commençant par l'écouter. Ensuite, il faut l'apprendre ou la méditer afin de bien la comprendre, et enfin la mettre en pratique. Jacques, le demi-frère de Jésus, a écrit une épître qui porte son nom et dans laquelle il dit :

Tous ceux qui se disent en faveur des 10 commandements ou du Sermon sur la Montagne ne les mettent pas forcément en pratique. En réalité, les Israélites devaient se conformer à la Loi par amour pour leur Dieu et non pas comme système pour gagner de bons points. C'est ce que l'apôtre Paul affirme sans détour lorsqu'il dit :

Personne n'est capable de garder la Loi. Songez un instant au plus grand commandement selon Jésus. Il dit :

Jésus-Christ est le seul être vivant qui l'ait mis en pratique durant toute sa vie. Donc, le rôle de la Loi est de me révéler la personne de Dieu, ses exigences et mon état coupable devant lui. Elle est tel un percepteur qui conduirait son élève vers la vérité. Je cite à nouveau l'apôtre Paul :

Versets 2-3

Je continue le texte.

Les ancêtres sont tous les Israélites, qui depuis Abraham ont précédé la génération actuelle. Le privilège de l'alliance par le moyen de la Loi a été réservé à ceux qui composent le peuple sur le point de pénétrer en Terre Promise. Les Israélites sont aujourd'hui tous vivants, préservés de tous les dangers qui les ont menacés durant la traversée du désert et dans les guerres qui ont suivi. Ils étaient maintenant prêts à jouir de tous les bienfaits de cette alliance qui avait été conclue entre l'Éternel et leurs ancêtres.

Versets 4-7

Je continue.

Ici, commence la deuxième présentation du Décalogue, c'est-à-dire des 10 commandements. La première nous est rapportée dans le livre de l'Exode. Cette reprise joue un rôle de résumé, de condensé général de la Loi. Toutes les ordonnances spécifiques qui suivront ne sont au fond que des applications du Décalogue à des situations concrètes ou à des cas particuliers. Ces 10 commandements sont la véritable charte de l'alliance du Sinaï. Ils ont marqué, bien au-delà d'Israël, toute la culture occidentale.

L'énoncé du Décalogue, comme d'ailleurs de tout le reste du discours de Moïse, revêt la forme littéraire de l'exhortation. En effet, ce n'est plus Dieu en personne qui commande, comme dans les paroles rapportées dans le livre de l'Exode ; mais c'est Moïse qui rappelle les commandements divins. Cela ressort expressément dans la formule répétée : Comme l'Éternel ton Dieu te l'a commandé . Moïse ne change rien sur le fond de la loi divine elle-même, mais il insiste, selon ce qu'il juge à propos, sur certains points propres à concerner la nouvelle génération.

Le premier commandement est dirigé contre l'idolâtrie, l'adoration des faux dieux. L'athéisme est une idée relativement récente. En effet, la tendance naturelle de l'homme l'oriente vers le polythéisme. Lorsque l'humanité rebelle construisit la Tour de Babel, c'était dans le but de braver l'Éternel en offrant sur son sommet des sacrifices au soleil et à tous les astres des cieux. Après le déluge, ce furent des créatures et non le Créateur qui devinrent l'objet de leur adoration.

Versets 8-10

Je continue le texte.

Ce deuxième commandement est plutôt détaillé. La plupart des gens prétendent ne pas adorer d'idoles. En réalité, tout ce qui mange mon temps et mon argent de manière déraisonnable, ce qui occupe mon esprit et mon cœur en premier lieu est une idole. Ce peut être le sport, le plaisir, la télé, les voyages, une personne, le travail, n'importe quoi.

Verset 11

Je continue.

Il s'agit spécifiquement de jurer au nom de Dieu dans le but de tromper son prochain. Cependant, le langage ordurier qui utilise le nom de Dieu ne vaut pas mieux et un jour ce sera le règlement de comptes, selon ce que Jésus lui-même a dit, et je le cite :