Chemin De Vie

Chapitre 14

Versets 35-36

Je suis dans le chapitre 14 de Marc. Jésus supplie Dieu son Père de trouver un autre moyen que la croix si cela est possible, pour satisfaire sa justice implacable. La volonté humaine de Jésus était distincte de celle de son Père, mais jamais en opposition à celle-ci. Dans sa prière, Il demandait aussi à ce qu'Il ne reste pas englouti dans le séjour des morts et sous le jugement divin, mais que l'épreuve prenne fin. La résurrection est l'exaucement de cette requête. Voici ce qu'un texte du Nouveau Testament précise :

De toute façon, Jésus, en tant que deuxième personne de la Trinité, savait qu'Il devait aller à la croix, accomplir d'innombrables prophéties ainsi que ses propres prédictions, triompher de Satan et de la mort, et garantir le salut à tous ceux qui l'accepteraient comme sauveur. Mais l'épreuve qui l'attendait était au-dessus de ses forces humaines, c'est pourquoi il Lui fallait prier Dieu pour être fortifié dans son for intérieur.

Verset 37

Je continue le texte.

Jésus dut faire face à sa dernière heure d'épreuve seul avec son Père, sans aucune sympathie ni soutien humains.

Versets 38-40

L'action passe de la prière de Jésus à l'échec des trois disciples à rester éveillés. Par 3 fois, Il interrompit sa requête pour retourner vers les disciples, mais à chaque fois Il les trouve endormis. La première fois, il réprimande Pierre. Ensuite, il exhorte tous les trois à veiller et à prier afin de ne pas tomber lors des épreuves qu'ils auraient à affronter au moment de son arrestation et de son procès. La bonne volonté est inadéquate dans les combats d'ordre spirituels. Trois fois, Pierre n'a ni veillé, ni prié ; et trois fois, il allait renier son Maître. L'histoire des apôtres est longue liste suite d'échecs, d'incompréhensions vis-à-vis du Christ et d'incrédulité. Ils se sont révélés ambitieux, jaloux et prétentieux. À la fin du ministère de Jésus, après avoir passé 3 ans en sa compagnie, ils n'étaient pas plus avancés dans leur discernement et leur entendement spirituels que lorsqu'ils pêchaient des poissons dans le lac de Galilée.

L'arrivée de Jésus dans le jardin de Gethsémané a marqué le début de ses souffrances. L'atmosphère d'échec, de traîtrise, de reniement est pesante. Le récit montre bien l'accablement de Jésus, qui s'éloigne de ses disciples, puis des trois qu'Il avait pris avec Lui, pour se retrouver finalement seul et à terre.

Versets 41-43

Je continue le texte.

Jésus réveille ses trois disciples, rejoint les 8 autres et ensemble s'avancent à la rencontre du traître, qui marche à la tête de la garde du temple et de soldats romains. Judas les avait guidés, de nuit jusqu'à Jésus, de manière à ce qu'on puisse l'arrêter sans tumulte. Les membres du haut tribunal juif avaient émis un mandat d'arrêt contre Lui et le grand-prêtre avait demandé l'aide de troupes romaines au cas où ils auraient maille à partir avec le peuple.

Parce que Christ n'apparaît pas comme un prince pour établir un royaume politique, mais a prêché la repentance, la réforme intérieure, une vie sainte, a guidé les pensées des hommes et leurs affections vers Dieu, pointant vers un autre monde, celui du royaume des cieux, la nation juive le rejeta.

Versets 44-46

Je continue.

Il s'agissait d'un baiser sur la joue ou la main, et qui était un geste commun d'affection et de respect donné à un rabbin par ses disciples. Il fit ici un signe vil et répugnant de tromperie. L'apparente incapacité de Jésus à se défendre continua de voiler sa véritable identité, car il faut le rappeler, personne, même pas les disciples, ne comprenaient ce qui arrivait. Ils étaient dans le cirage le plus noir.

Versets 47-51

Je continue.

Pierre en blessa un de la bande. C'est lui qui a tiré l'épée pour défendre Jésus, mais c'était une mauvaise idée au mauvais endroit. Il est plus facile de se battre pour Christ que de mourir pour lui. Mais malgré tout, il y a une grande différence entre les disciples fautifs et lâches et les hypocrites. Luc dans son Évangile précise que Jésus a remis l'oreille du serviteur en place. Alors moi, je me demande : Mais qu'a-t-il bien pu penser du Christ qu'il venait arrêter comme un criminel. Dommage qu'on ne nous le dit pas.

Jésus proteste, car Il n'est pas un révolutionnaire, mais un enseignant religieux reconnu. C'était de la lâcheté que de l'arrêter tel un criminel, de nuit en douce, dans un endroit retiré. Quand les disciples comprennent que Jésus ne résistera pas, leur loyauté et leur confiance en Lui comme Messie s'effondrent et tous s'enfuient.

Verset 51

Je continue.

Cet épisode insolite est particulier à cet Évangile. Il complète l'affirmation que tous prirent la fuite en laissant Jésus complètement seul. Il est fort probable que ce jeune homme dans la fleur de l'âge était Marc lui-même, l'auteur du récit et le fils du propriétaire de la maison dans laquelle Jésus et les disciples ont célébré la Pâque. Les événements de cette nuit se sont déroulés comme suit.

Après qu'ils eurent quitté la chambre haute pour se rendre à Gethsémané, au pied de la montagne des oliviers, Marc alla se coucher enveloppé dans un drap. Peu de temps après, un serviteur est venu le réveiller en lui annonçant que Judas et des soldats cherchaient Jésus. Sans prendre la peine de s'habiller, Marc se rendit en toute hâte à Gethsémané, où il savait que Jésus s'était rendu, pour l'avertir, mais Il avait déjà été arrêté lorsque Marc arriva.

Après la fuite des disciples, Marc suivit Jésus et ses ravisseurs. Lorsque l'un d'entre eux se saisit de lui comme témoin éventuel, il laissa son vêtement entre les mains de cette personne et se sauva tout nu. Il ne resta donc personne avec Jésus, pas même Marc qui avait pourtant eu l'intention de le suivre.

Versets 53-56

Je continue le texte.

Nous sommes au jour qui s'appelle le Vendredi saint, et il est 2 heures du matin. Pierre a suffisamment retrouvé de courage pour suivre Jésus de loin. Celui-ci a d'abord comparu devant le grand-prêtre, puis devant la Cour suprême qui veut se débarrasser de Jésus en le mettant à mort au prix de n'importe quelle supercherie. Les chefs religieux voulaient aller très vite. Il ne fallait surtout pas retarder le procès et ainsi risquer de soulever une opposition à son arrestation. Le seul problème était de fabriquer une preuve suffisante pour les autorités romaines. Diverses accusations non vérifiées furent portées, mais on releva de nombreuses contradictions dans les témoignages. Tous ces faux témoins n'avaient pas coordonné leurs récits.

Dans les procès juifs, les témoins étaient utilisés par la partie plaignante et donnaient leurs témoignages séparément. Pour condamner quelqu'un pour un crime, la loi de Moïse exigeait qu'il y ait un accord précis dans les dépositions d'au moins deux témoins. Le conseil suprême juif devait donc arriver à un verdict avant le lever du jour afin de pouvoir présenter le cas très tôt devant Pilate, le gouverneur romain, qui seul était habilité à prononcer la sentence de mort. En le faisant crucifier par les Romains, ils éviteraient également que le peuple ne rejette sur eux le blâme de sa mort.

Versets 57-59

Je continue.

Jésus avait bien fait une déclaration énigmatique semblable, mais Il parlait de son propre corps. On avait mal interprété ses paroles, croyant qu'Il parlait du temple de Jérusalem. Or dans le monde antique, la destruction d'un lieu de culte était une grave offense. Selon la loi juive, pour condamner quelqu'un, il fallait qu'au moins deux témoignages concordent, ce qui n'était pas le cas.

Versets 60-62

Je continue.

Le Grand Prêtre Caïphe posa deux questions à Jésus dans le but d'obtenir des informations qui pourraient être utilisées contre Lui. En ne répondant pas à la première, Jésus déjoue le piège qu'on lui tendait et paralysa le procès. Cependant, Il répondit à la seconde sans équivoque. C'est la première fois qu'il déclare ouvertement être le Messie. Comme preuve, Jésus fait une saisissante prédiction en s'appliquant à lui-même des paroles d'un Psaume et d'un autre prophète de l'Ancien Testament. Il fait indirectement allusion à sa résurrection corporelle et se proclame le Grand Juge devant lequel comparaîtront ceux qui étaient en train de statuer sur son sort. Alors, ils découvriront à leur perte et péril qu'Il était bel et bien le Messie.

Versets 63-65

Je continue.

En déchirant ses vêtements, le grand-prêtre montre qu'il considère les paroles audacieuses de Jésus comme un blasphème, car Il revendique des droits et des pouvoirs appartenant à l'Éternel seul. Cette expression symbolique d'horreur et d'indignation était exigée du Grand-Prêtre chaque fois qu'il entendait une insulte contre Dieu. Sa réaction exprimait également un soulagement, car après la réponse incriminante de Jésus, il n'était plus nécessaire de chercher de faux témoins.

Ouf ! Les religieux ont eu chaud, mais maintenant ils respirent. Ils sont soulagés, À leurs yeux, les dés sont désormais jetés et l'affaire va maintenant se régler en deux temps trois mouvements. On lui crache alors au visage, ce qui était une grossière insulte personnelle. Devant leurs outrages, Jésus garde à nouveau le silence, accomplissant une prophétie que je cite :

Beaucoup de prophéties sont en train de s'accomplir.

Versets 66-72

Je continue le texte.

Pendant que Jésus est condamné par les religieux, une petite servante du Grand-Prêtre, celle qui gardait la porte de la cour intérieure selon un texte parallèle, s'approche de Pierre, le regarde et l'identifie comme un disciple. Il perd alors pied et craignant pour sa propre sécurité, il désavoue son Maître de façon on ne peut plus lamentable, mais qu'aurais-je fait à sa place ? Le coq chante une première fois, mais Pierre ne semble pas y prendre garde et se dirige vers la sortie. Mais cette vipère de servante a reniflé le sang, suit Pierre à la trace et l'accuse à nouveau. À la troisième dénonciation, Pierre fait des imprécations, c'est-à-dire qu'il se place sous la malédiction de Dieu s'il leur mentait et jura, comme devant un tribunal, de la véracité de ses démentis.

Ce troisième reniement de Pierre en moins de deux heures fut aussitôt ponctué par le second chant du coq. C'est alors qu'il réalise soudainement l'étendue de son acte de trahison. Un autre Évangile précise qu'il vit à ce moment-là le regard perçant de Jésus qui le dévisageait. Ce dut être un moment terrible pour lui, sans doute même le plus mauvais quart d'heure de sa vie. Il s'effondra alors en larmes, plein de remords. Contrairement à Judas, Pierre va véritablement se repentir et réaffirmer sa loyauté à l'égard de Jésus qu'il aimait vraiment. Il avait été sincère quand il Lui promit fidélité jusqu'à la mort, mais il ignorait sa propre faiblesse. La tradition dit que par allégeance à son Maître, Pierre fut crucifié la tête en bas.

Chapitre 15

Verset 1

Nous voici au chapitre 15 de l'Évangile de Marc. Jésus est maintenant entre les mains de ses ennemis, tous ses disciples qui lui avaient juré fidélité ont pris la fuite. L'un d'eux l'a trahi et un autre l'a renié. De toute évidence, c'est la fin du nouveau mouvement que le Christ voulait initier. Cette tragédie et l'injustice, dont Il fut victime, avaient profondément remué Clovis, chef des Francs et le premier roi barbare à se convertir au christianisme. On dit que la première fois qu'on lui a lu l'Évangile à haute voix, il aurait déclaré : Quel dommage que je n'aie pas été présent avec mes soldats !

Tout semble donc perdu pour le Christ, sauf que tout est en train de se dérouler comme Dieu l'avait prévu. Les Juifs ont condamné Jésus pour blasphème et les Romains vont le juger pour trahison. Dans les deux cas, il est condamné à mort en conformité à la volonté de Dieu. Les choses vont maintenant aller très vite. L'action soutenue de cet Évangile arrive à son paroxysme. C'est Dieu qui fait tout. La crucifixion était son dessein de toute éternité, car il est écrit, dans le Nouveau Testament, que Jésus est l'agneau immolé depuis la fondation du monde (1Pierre 1.19-20). Je commence à lire le texte.

Ponce Pilate occupa son poste de magistrat impérial de l'an 26 à 36. Il était avant tout un homme politique, motivé par des considérations d'ordre pragmatiques plutôt que par la justice. Il demeurait habituellement au bord de la Méditerranée et ne venait à Jérusalem que lors des fêtes juives pour maintenir l'ordre.