Chemin De Vie

Psaumes 131

Introduction

Celui qui chante Petit papa Noël, dit : il me tarde tant que le jour se lève . Je me souviens combien c'était difficile d'attendre. Ma mère avait beau me dire : Tout vient à point à qui peut attendre , ça ne m'aidait pas. Connaissez-vous beaucoup de gens patients ?

Les Écritures mentionnent le roi David ! C'était un homme suprêmement intelligent, doté d'une grande force de caractère, et au tempérament impétueux. Pourtant, il n'a jamais essayé d'une manière ou d'une autre d'accélérer le plan de Dieu à son égard. Au contraire, il a écrit le Psaume 131 qui exprime l'attitude humble et confiante du croyant qui s'attend entièrement à Dieu pour tout.

Verset 1

Je commence à le lire.

David savait abandonner sa prestance royale pour s'abaisser devant Dieu sans se soucier du qu'en-dira-t-on ? Je lis un passage :

David répondit :

Versets 2-3

Je finis ce psaume.

David avait appris que pour Dieu, l'humilité est la première des vertus (Psaumes 138.6 ; Ésaïe 57.15 ; 1Pierre 5.5 ; 3.4 ; Jacques 4.10 ; Matthieu 11.28). Il est sevré de toute amertume, ambitions égoïstes et vaine gloire, et trouve la paix parfaite et le contentement en s'abandonnant à l'Éternel en toute confiance.

Psaumes 132

Introduction

Nous arrivons au Psaume 132 qui semble dater lui aussi de l'après exil, bien que selon la tradition, il aurait été composé par Salomon pour la dédicace du Temple lorsque le coffre sacré y fut installé.

Ce psaume annonce celui qui doit venir, le roi Messie, le fils de David grâce à qui s'accompliront toutes les promesses que l'Éternel a faites au peuple élu. Mais en attendant, le psalmiste exprime le désir ardent de tous les pèlerins de voir Sion devenir la demeure définitive de l'Éternel.

Versets 1-5

Je commence à le lire.

Ce psaume s'inspire largement d'un récit historique (2Samuel 7) où est racontée toute la peine que s'est donnée David pour transporter le coffre sacré à Jérusalem (2Samuel 6) et pour préparer la construction du Temple. Sa grande ambition était de le réaliser lui-même, mais Dieu ne le lui a pas permis. Alors qu'il est sur le point d'entrer dans son nouveau palais digne d'un conte des mille et une nuits, il se soucie du coffre sacré de Dieu qui est toujours en transit.

Versets 8-9

Je continue plus loin.

C'est le chant que le peuple entonna quand le coffre fut placé dans le Temple que Salomon avait construit. Alors, la gloire du Seigneur emplit le Temple comme cela s'était déjà produit dans le Tabernacle du désert.

Verset 10

Je continue.

Cette prière à son parallèle dans un texte historique que je lis :

Au début de ce cantique, le psalmiste a dit :

Puis, il a rappelé la fidélité du grand roi. Maintenant, il intercède pour son descendant assis sur le trône.

Versets 11-12

Je continue.

Dans la lignée de David, beaucoup de rois furent mauvais, quelques-uns passables et 5 bons. Finalement, la nation fut jugée par Dieu et exilée à Babylone. Mais les promesses divines tiennent encore. Un jour, Jésus-Christ, le Roi des rois, s'assiéra sur le trône de David son ancêtre. Le Nouveau Testament ouvre disant :

Versets 13-18

Je finis ce psaume en le compressant.

Le diadème était la marque distinctive du chef spirituel représentant le pouvoir théocratique ; un saint diadème fut placé sur la tiare du grand-prêtre Aaron (Exode 29.6). Plus tard, il devint aussi l'emblème de la royauté.

Ce passage prophétique annonce la venue du Roi-Messie qui est appelé force de David et flambeau allumé . Jésus-Christ, notre grand-prêtre, portera ce diadème lorsqu'il s'assiéra sur le trône de David son ancêtre. Il va sans dire que pour ces pèlerins méprisés de la diaspora, ce cantique était un réel encouragement.

Psaumes 133

Introduction

Nous arrivons au Psaume 133 qui célèbre la fraternité du peuple de Dieu. Ces pèlerins qui venaient de tous les pays du bassin méditerranéen souffraient de l'isolement et de l'antisémitisme. Mais ici à l'occasion d'une fête, ils sont en compagnie de ceux de leur race et de la même foi.

Verset 1

Je commence à lire.

Ce cantique est la contrepartie du premier de la série où il est dit :

Les fidèles réunis à Jérusalem se réjouissent de se sentir frères. Le Nouveau Testament exhorte les chrétiens disant :

Verset 2

Je continue le Psaume 133.

L'huile sainte destinée au sacre du grand-prêtre symbolisait la vie divine. Composée d'aromates variés (Exode 30.22-33), elle ne devait servir à aucun autre usage. Cette image annonce Jésus-Christ qui est à la fois grand-prêtre et roi. Un passage dit de lui :

L'huile sacrée qui se répandait sur les habits d’Aaron prédit que dans les derniers temps l'onction du Saint-Esprit sera répandue sur Israël. Je lis une prophétie :

Sous le régime actuel de la grâce, les croyants sont baptisés par le Saint-Esprit qui les place dans l'Église universelle de Jésus-Christ.

Versets 3-4

Je finis le Psaume 133.

L'Hermon est une haute montagne au nord-est de la Palestine souvent couverte de neige. L'humidité qui y règne se transforme en rosée qui s'étend sur tout le nord du pays, et par vent favorable jusqu'en Judée dans le sud. Lorsqu’Aaron présidait un des moments solennels de la vie religieuse d'Israël, la bénédiction de Dieu se répandait sur tout le peuple de Dieu.

Psaumes 134

Introduction

Nous arrivons au Psaume 134, le dernier de la série des cantiques des montées. C'est le psaume des adieux, car la fête est terminée. Avec regret, le pèlerin va rentrer dans son campement et partir à l'aube pour sa province lointaine où il sera à nouveau confronté à ses difficultés de Juifs.

Versets 1-3

Je lis tout le Psaume 134.

Avant de quitter le Temple, les pèlerins s'adressent aux prêtres et aux Lévites affectés au service du culte pour les exhorter à louer l'Éternel. À leur tour, ces derniers répondent aux pèlerins en invoquant sur eux la bénédiction divine.

Psaumes 135

Introduction

Nous arrivons au Psaume 135 qui sert de transition entre les cantiques des montées et le reste du psautier. C'est un hymne célébrant l'Éternel qui exhorte Israël à le louer en raison de ce qu'il est et de ce qu'il a fait pour son peuple.

L'expression Alléluia (louez l'Éternel) encadre le corps de ce psaume qui fait de nombreux emprunts à d'autres (le Psaume 135.15-21 reproduit un fragment du Psaume 115) ou à des livres plus anciens comme le Deutéronome. Israël est à nouveau dans son pays, mais toujours persécuté (Psaumes 135.14), ce qui rend les louanges de ce psaume d'autant plus remarquables.

Versets 1-5

Je commence à lire le Psaume 135.

La survie d'Israël au travers des siècles prouve la souveraineté de l'Éternel sur les événements du monde et sa supériorité sur les idoles. Dieu a révélé sa bonté envers son peuple en le préservant miraculeusement.

Versets 6-7

Je continue.

La souveraineté de Dieu s'étend à tous les domaines. C'est lui qui fait la pluie et le beau temps. La météo utilise des tas de données que lui fournissent toutes sortes de gadgets, mais elle ne fait que suivre le mouvement des nuages en essayant de prévoir ce qui va se passer.

C'est le Créateur qui décide ce qui va se passer dans son univers et si ça ne me convient pas, tant pis pour moi, je n'ai qu'à déménager dans une autre galaxie. Alors tout compte fait, il vaut mieux m'accommoder à la façon dont il gère la création surtout qu'il est aussi le Sauveur des hommes.

J'ai beaucoup de questions, et dans sa sollicitude, Dieu peut me donner des réponses, mais il ne me doit rien. Il n'a pas à satisfaire ma curiosité. D'ailleurs, ce qu'il veut avant tout est que je lui fasse confiance en vivant par la foi.

Versets 13-14

Je continue le psaume plus loin.

Pour encourager les pèlerins, le psalmiste cite un passage de la Loi (Deutéronome 32.36). Les œuvres que l'Éternel a accomplies dans le passé en faveur d'Israël sont le gage des délivrances à venir.

Versets 15-18

Je continue.

Avec ces paroles et jusqu'à la fin, le psalmiste résume une portion d'un autre psaume (Psaumes 115.4-11). Il dit qu'on devient comme ses idoles.

Aujourd'hui, beaucoup se prosternent face contre terre devant Mammon, le dieu de l'argent. Cette idole est très en vogue, mais elle n'est pas la seule. La convoitise, le plaisir et les vacances sont eux aussi bien à la mode, et la liste est sans fin. Tout ce qui dans ma vie occupe une place plus grande que le Dieu du ciel et de la terre est une idole.

Versets 19-21

Je finis ce psaume.

À cette époque, louer l'Éternel faisait partie de l'expression de foi d'Israël, quelles que soient les difficultés qui confrontaient la nation. Cette attitude remarquable fait vraiment réfléchir.

Psaumes 136

Introduction

Nous arrivons au Psaume 136 qui comme le 135 est un hymne célébrant l'Éternel et qui exhorte à le louer. C'est une sorte de reproduction du précédent, tantôt abrégé, tantôt développé, pour en faire un usage liturgique. Il se caractérise par le refrain car son amour dure à toujours, qui revient à la fin de chacun des 26 versets et qui était la réponse chantée du peuple.

À cause de cette louange prolongée, dans la tradition juive ce psaume est connu sous le nom de Grand Hallel. Cette répétition semble au premier abord très monotone. Mais elle imprimait dans le cœur des fidèles, le sentiment que dans la création et dans l'histoire d'Israël, que ce soit sa préservation ou sa gloire future, chaque œuvre de Dieu est un témoignage de son amour pour ses créatures.

La bonté de l'Éternel préside à toutes les manifestations de sa puissance, de sa sagesse et de sa justice. Cette accumulation de témoignages devait remplir l'âme des fidèles de confiance et d'adoration.

Dans le Nouveau Testament, nous lisons :

En d'autres mots, sa réserve de grâce est inépuisable. Ça tombe plutôt bien parce que moi j'ai besoin que Dieu me fasse miséricorde tous les jours de l'année, du matin au soir et du soir au matin.

Versets 1-3

Je commence à lire le Psaume 136.

Le corps du psaume est encadré par deux appels à la louange (Psaumes 136.1-3 et Psaumes 136.26). À cette première invitation trois fois répétée correspondent les noms Éternel , Dieu des dieux , et Seigneur des seigneurs , qui sont un écho d'un passage de la Loi, où il est dit :

Il existe dans le ciel et sur la terre des forces redoutables que les hommes craignent ou qu'ils déifient. Mais celles-ci sont soumises à l'Éternel, le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs.

Versets 4-20

Dans la suite du cantique, le psalmiste loue Dieu parce qu' il a créé les cieux par son intelligence  ; il a fondé la terre en la gagnant sur l'eau ; il a fait les grands astres, le soleil pour présider au jour, la lune et les étoiles pour gouverner la nuit, car son amour dure à toujours.

Ensuite, le psalmiste loue Dieu pour avoir délivré Israël d'Égypte ; et à chacune de ses interventions qu'il mentionne, il répète : car son amour dure à toujours. Ces actions de Dieu en faveur de son peuple sont plus longuement développées que celles de la création.

Versets 21-22

Enfin, le psalmiste rappelle que c'est Dieu qui a donné le pays de Canaan aux Hébreux, toujours en ajoutant : car son amour dure à toujours (Psaumes 136.21-22).

Versets 23-26

Je finis le Psaume 136.

Dans sa bonté, Dieu a ramené Israël de la captivité babylonienne, mais il manifeste aussi sa sollicitude envers toute la création en assurant sa survie, car son amour dure à toujours.