Psaumes 123

Introduction

Je me souviens étant enfant, combien j'anticipais et me réjouissais d'avance quand approchait le moment de la vogue dans notre village ou la Kilbe chez mes grands-parents en Alsace. Mais après coup, j'étais toujours un peu déçu, parce que j'avais eu l'imagination trop fertile. Une expérience similaire nous est rapportée dans le Psaume 123.

Une fois arrivés à Jérusalem pour la fête, les pèlerins juifs ont dû déchanter, car force leur fut de constater que la situation d'Israël n'était pas folichonne vu qu'ils étaient toujours entourés d'ennemis qui voulaient leur perte. Alors, ils se tournent vers Dieu dans un humble appel au secours.

Verset 1

Je commence à lire le Psaume 123 :

Le pèlerin lève les yeux vers le ciel dans une attitude de supplication. Cela dit, tous ceux qui adorent Dieu sont conscients que sa présence ne se limite pas au Temple. Il n'est pas emprisonné dans un bâtiment ou un coffre sacré.

Les Israélites n'avaient pas la perspective païenne qui attribuait à chaque divinité un rayon d'action géographique limité. Pour eux, l'Éternel est le Tout-Puissant et le Créateur du ciel et de la terre. Le Temple et tout ce qu'il impliquait n'étaient que le moyen grâce auquel on pouvait s'approcher de lui.

Verset 2

Je continue.

À cette époque, c'était par des gestes que le maître donnait ses ordres aux serviteurs. Les Juifs pieux sont dans cette même expectative, attendant la délivrance de l'Éternel.

Je me souviens qu'au lycée, pendant les heures d'atelier, je regardais souvent l'horloge et vers le bureau du prof. Et dès qu'il en sortait, je m'occupais vite. À cette époque, je ne me souciais pas que Dieu nous regarde sans cesse. Mais maintenant que j'en suis conscient, est-ce que j'en tiens compte ? Je me pose la question !

Versets 3-4

Je finis ce psaume.

Méprisés parce qu'ils sont juifs, les pèlerins sont venus à Jérusalem pour demander à l'Éternel son intervention en leur faveur. Même s'ils se rendaient à la fête pour se réjouir, c'était aussi afin de s'humilier devant Dieu à cause de leurs péchés.

Psaumes 124

Introduction

Nous arrivons au Psaume 124 qui est un peu la suite du précédent. C'est une prière de remerciement pour la délivrance de la captivité babylonienne bien que les expressions rappellent aussi la sortie d'Égypte.

Versets 1-3

Je commence à le lire.

Des chantres invitent solennellement le peuple à entonner avec eux ce cantique. L'ennemi, c’est tous ceux qui, s'attaquant à Israël, s'opposent en même temps à Dieu ; une très mauvaise idée.

Le peuple considère son passé et se rend compte que l'Éternel est intervenu en sa faveur leur permettant de survivre, de prospérer et de venir assister à la fête.

Versets 4-5

Je continue.

Cette allusion aux eaux de la Mer Rouge et du Jourdain concerne aussi les peuples qui attaquent Israël.

Versets 6-7

Je continue.

Cette image exprime une délivrance miraculeuse inattendue, et justifie de louer l'Éternel.

Verset 8

Je finis ce psaume.

Ce cantique déclare que l'Éternel est le Créateur et celui qui sauve de la détresse ceux qui l'invoquent. C'est la raison pour laquelle on lui doit l'adoration.

Psaumes 125

Introduction

Le Psaume suivant fait référence à une domination étrangère oppressive. Persécutés, les Israélites choisissent leur camp. D'un côté sont les fidèles qui demeurent fermes dans leur foi et de l'autre, ceux qui cherchent à s'accommoder aux circonstances. On sait que lorsque Juda était sous la botte de la Grèce, il existait en Israël les collaborateurs qui prônaient les mœurs de l'occupant et l'abandon du culte de l'Éternel. Ce cantique qui a été appelé le chant de l'assurance affirme avec fermeté qu'Israël est inébranlable parce que protégé par Dieu.

Versets 1-2

Je commence à lire le Psaume 125.

Les pèlerins qui sont venus de tous les pays ont d'abord vu les montagnes de la Judée, puis les collines qui de tous côtés encadrent la ville sainte. Ce spectacle grandiose évoque pour eux la protection de l'Éternel dont jouit son peuple. Dans le lointain alors qu'ils contemplaient Jérusalem bâtie sur le mont Sion, ils entrevoyaient déjà le jour où Israël serait rétabli selon les promesses de Dieu.

Versets 3-4

Je continue.

Parce que Dieu est juste, le règne permanent du mal est impossible. Tôt ou tard, il sera renversé. Et dans sa bonté, Dieu ne permettra pas que les fidèles soient testés au-delà de leurs forces.

Verset 5

Je finis le Psaume 125.

Les faux jetons qui ne prennent pas franchement position pour Dieu sont semblables et subiront le même sort que ceux qui font le mal. Par contraste avec cette menace, la bénédiction du Seigneur est sur ses fidèles.

Psaumes 126

Introduction

Le psaume suivant évoque la délivrance étonnante des Israélites des griffes de Babylone, leur joie à leur retour d'exil, et une supplication demandant à l'Éternel d'agir à nouveau en faveur de son peuple.

Versets 1-3

Je commence à lire le Psaume 126.

L'édit du roi perse Cyrus qui autorisait les Juifs à retourner chez eux était tellement inespéré qu'ils pensaient rêver. C'était incroyable, mais vrai au point où même les nations païennes reconnaissaient la bonté de Dieu à l'égard d'Israël.

Verset 4

Je continue.

Dans le Néguev, la partie de Juda proche du désert, les cours d'eau ne se remplissent qu'à la suite de fortes pluies et c'est très rare. Mais quand ça arrive, la terre se couvre d'une abondante végétation. Pour le psalmiste, le retour de nouveaux rapatriés de Babylone serait comme une nouvelle vie pour Israël.

Versets 5-6

Je finis ce psaume.

À première vue, jeter du bon grain en terre semble une perte, mais elle est nécessaire si on veut une bonne récolte. Pareillement, le règne de Dieu ne progresse qu'avec de coûteuses semailles.

D'après une prophétie, Jésus-Christ était un homme de douleur habitué à la souffrance (Ésaïe 53.3). Qui sait combien de larmes il a versées durant son séjour sur terre ? Comme lui, faisons le bien sans nous décourager. Car si nous ne relâchons pas nos efforts, nous récolterons au bon moment (Galates 6.9).

Psaumes 127

Introduction

Les deux psaumes suivants forment une parenthèse parce qu'ils diffèrent radicalement des autres cantiques des montées. Ce sont des chants qui célèbrent la vie familiale bénie par l'Éternel. Le Psaume 127 rappelle au fidèle qu'il doit dépendre entièrement de Dieu. Il fut lu dans la bible ayant appartenu à George Washington lors de l'inauguration du président Eisenhower.

Versets 1-2

Je commence à le lire.

Ce psaume est un développement d'un proverbe qui dit :

L'auteur de ce psaume l'a rédigé dans l'esprit et selon les sentences de Salomon.

Dans ces premiers versets, le mot Vain est répété 3 fois pour bien mettre l'accent sur le fait qu'en dehors de Dieu, toute occupation est inutile. C'est dans ce même ordre d'idées que Jésus a parlé contre les soucis mondains. Je lis le passage :

Dieu pourvoit aux besoins des siens par le travail, mais il peut aussi les bénir gratuitement.

Verset 3

Je continue.

Un héritage ou une récompense n'est pas un salaire qui est dû et s'obtient par un travail, c'est un bien que Dieu accorde ou pas comme il lui plaît.

Versets 4-5

Je finis ce psaume.

Cette image guerrière correspond bien à la situation de la nation d'Israël après l'exil où comme le phénix, il lui fallait renaître de ses cendres et reconquérir son indépendance. En Orient, les affaires, la justice et la vie sociale se traitaient sur la place à l'entrée de la ville, et pas toujours en douceur. Mais les mauvais bougres renonceront à porter un faux témoignage contre un homme entouré de ses fils surtout s'ils sont nombreux.

Psaumes 128

Verset 1

Nous arrivons au Psaume 128 que Luther appelait le chant du mariage. Il décrit une famille heureuse parce que le père révère l'Éternel. Je commence à le lire.

Il existe toutes sortes de formations et de conférences pour aider le couple et la famille. Les différentes méthodologies enseignées ont leurs mérites, mais la véritable fondation de la famille heureuse pour le long terme est de vénérer Dieu. Alors, bien des difficultés inhérentes à la vie se démêleront toutes seules. Une approche uniquement psychologique est insuffisante à cause de l'égoïsme invétéré ancré au cœur de tout être humain.

On a un jour demandé à un homme très âgé comment il avait fait pour vivre aussi vieux. Il a répondu :

Sans commentaire.

Versets 2-4

Je continue le psaume.

Pour les Israélites, la vigne et l'olivier étaient précieux. Avec le figuier, ils faisaient la richesse et la gloire de la terre de Palestine. Comme l'huile et le vin devaient accompagner la plupart des offrandes faites à l'Éternel, les arbres qui les produisent étaient, en quelque sorte, considérés comme sacrés. Cette maisonnée unie autour de la table familiale est une image très différente de la famille cowboy d'aujourd'hui où chacun accroché à ses préoccupations personnelles part dans une direction différente.

Versets 5-6

Je finis le Psaume 128.

Au début de sa création, le foyer de l'homme était le paradis. Après en avoir été chassé, son foyer devint son paradis. Mais il peut facilement se transformer en enfer quand l'Éternel n'y est pas vénéré.

Psaumes 129

Versets 1-4

Dans le Psaume 129, le pèlerin personnifiant Israël passe en revue sa jeunesse, l'oppression que la nation a subie en Égypte, et comment l'Éternel l'a préservée. Je commence à lire.

Israël a toujours été persécuté, mais a survécu tout comme le buisson ardent qui devant les yeux de Moïse brûlait, mais ne se consumait pas.

Versets 5-7

La suite du psaume est une imprécation contre les ennemis d'Israël.

Verset 8

Je lis la fin :

Cette salutation est un écho de la bénédiction du premier grand-prêtre Aaron. Je la lis :

Cette vision du monde était intégrée à la vie sociale et professionnelle d'Israël. Je cite un exemple :

Nos relations ne seraient pas aussi conflictuelles et beaucoup plus plaisantes si nous adoptions ce modèle de comportement avec nos semblables, non seulement à la maison, mais partout.

Psaumes 130

Introduction

Le Psaume 130 expose la racine du mal ancré au cœur de tout être humain : le péché dont on ne peut être délivré que par Dieu lui-même. Un jour, quelqu'un demanda à Luther quels étaient ses psaumes préférés. Il a répondu les Psaumes 32, 51, 130 et 143, parce que comme l'apôtre Paul, ils expliquent que le pardon des péchés s'obtient par la foi sans mérite personnel. Le 130^e est un psaume de repentance et d'humiliation qui dans la liturgie latine s'appelle De profundis .

Versets 1-2

Je commence à le lire.

Tout au long de ce cantique, on peut observer l'évolution du psalmiste qui va aller de la détresse à la confiance et jusqu'à l'espérance.

Versets 3-4

Je continue.

Si Dieu nous jugeait en fonction de nos fautes, nous finirions tous, sans exception, dans l'étang de feu et de souffre. Heureusement, il pardonne à tous ceux qui font confiance à Jésus-Christ.

Versets 5-8

Je finis ce psaume.

Le psalmiste a compris que les sacrifices prescrits par la Loi et que l'on devait sans cesse répéter étaient insuffisants. Il entrevoit l'affranchissement complet et définitif du péché. Je cite en les compressant deux passages sous la plume de l'apôtre Paul :