Chemin De Vie

Dans son œuvre Le Désespéré, Léon Bloy fait dire à l'un de ses personnages : Un homme couvert de crimes est toujours intéressant. C'est une cible pour la Miséricorde. L'auteur écrit Miséricorde avec une majuscule. C'est donc une référence à Dieu ou à une puissance supérieure. Par contre, il est difficile de savoir exactement ce qu'il entendait par intéressant. N'y a-t-il que les gens intéressants qui aient droit à la miséricorde divine ? Depuis que les Hébreux ont quitté l'Égypte, l'Éternel a exercé sa patience et sa bonté envers eux. Après les avoir délivrés de l'esclavage, il les a dirigés dans le désert et a pourvu à tous leurs besoins. Pourtant, ils se sont montrés particulièrement ingrats. Dès que quelque chose n'est pas à leurs goûts, ils râlent et entonnent une complainte. Malgré cela, la manne céleste qui les nourrit tombe du ciel 6 jours sur 7 avec la précision d'une horloge. La miséricorde de Dieu à leur égard n'est pas due à un mérite quelconque, car ils n'en ont aucun et ils ne sont pas intéressants du tout. Dieu aime Israël et a promis de le mener en Terre Promise, coûte que coûte. Voilà pourquoi il ne se lasse pas de leur pardonner. Cela me fait penser à une parole que Jésus a dite :

Dans la fable, les deux coqs, La Fontaine écrit : Tout vainqueur à sa perte travaille. Défions-nous du sort et prenons garde à nous après le gain d'une bataille. En d'autres mots, mes victoires d'aujourd'hui ne me garantissent pas le succès pour demain. Ainsi va la vie. Les Hébreux ont quitté l'Égypte où ils étaient retenus esclaves puis assisté à la déroute de leurs geôliers. L'armée du pharaon a été engloutie par les eaux de la Mer Rouge. On pourrait penser que dorénavant ce serait le paradis sur terre pour Israël. Eh bien, pas du tout ! Ils ronchonnent sans arrêt. Non seulement les accommodations du voyage ne leur conviennent pas, mais en plus, sans crier gare, une bande de pillards du désert leur tombe dessus.

Avant la République et sous l'Ancien Régime, on disait : Si veut le roi, si veut la loi. C'est-à-dire que la vraie loi était la seule volonté du roi, et donc de ses caprices. Même sous nos tropiques où tout le monde est censé être égal devant la loi, la réalité n'est pas aussi brillante. La Loi de Moïse par contre, même si elle était implacable, avait le grand mérite d'être juste et égalitaire. Elle fut promulguée au mont Sinaï où le peuple d'Israël est arrivé après bien des péripéties. Je commence à lire le chapitre 19 du livre de l'Exode.

J'aime bien les vieilles cartes postales. Elles me fascinent parce que pendant les quelques courts instants que je les regarde, elles me permettent de remonter le temps. Dans mes archives, j'en ai une qui a les Dix Commandements écrits noir sur blanc. Ils ne datent pas d'hier, puisqu'ils furent promulgués il y a environ 35 siècles. C'est loin, mais combien d'actualité. Le texte est très court, mais combien percutant. Au regard des crimes, de la corruption et des haines présents partout sur terre, les 10 Commandements devraient être affichés sur tous les murs du monde. Ils représentent l'âme de toute la Loi divine.

Sept tailleurs, sept tisserands, sept meuniers, comptez bien : cela fait vingt-et-un voleurs. Ce dicton auvergnat n'est pas à l'éloge de ces artisans, c'est le moins qu'on puisse dire. De mon temps, à l'école primaire on nous donnait des leçons d'instruction civique. C'est là que j'ai appris : Qui vole un œuf, vole un bœuf. Comme j'ai trouvé ça plutôt drôle, je m'en suis toujours souvenu. Ce proverbe est peut-être bien vrai, alors, autant ne pas commencer une spirale frauduleuse.

Lorsque quelqu'un est assassiné, surtout un enfant, l'émotion soulevée est très vive, et d'autant plus forte qu'on se rapproche du lieu du drame. On voit alors des personnes défiler en protestation contre ce meurtre ou veiller devant l'habitation de la victime. Par contre, ils ne réclameront pas que l'assassin soit lui-même exécuté pour son crime. Bien que la peine de mort ait été abolie depuis longtemps, le débat continue.

Pour qu'une société évolue et s'épanouisse, il faut qu'il y ait des règles équitables qui s'appliquent à tous. On peut en créer certaines, mais d'autres sont inhérentes à la création dans les domaines physique, moral, éthique, spirituel ou de l'environnement. Beaucoup de peuplades ont disparu pour les avoir violées. La loi de Moïse donne les préceptes de Dieu qui gèrent les comportements des hommes entre eux et vis-à-vis de lui. Le chapitre 22 de l'Exode couvre la législation sociale ce qui inclut l'exercice de la compassion.

L'histoire de l'humanité est une longue suite de conquêtes et de massacres. Les plus forts du moment triomphent, mais tôt ou tard ils sont à leur tour victime de plus puissants qu'eux et disparaissent. Les Israélites aussi ont connu leur apogée sous le règne du roi Salomon. Mais ce zénith fut suivi d'un long et violent déclin malgré quelques lueurs d'espoir ici et là. Au fil des siècles, la terre a été abreuvée de sang juif plus que de celui de n'importe quel autre peuple. Cette histoire sanglante a commencé lorsque Moïse a dit aux Hébreux :

Si je voulais aller voir le Président de la République, l'accès m'en serait purement et simplement interdit. Si par hasard il me convoquait, alors je devrais suivre un parcourt du combattant protocolaire avant de pouvoir le rencontrer. Cette barrière signifie qu'il occupe un rang élevé en dignité.

Quand j'étais enfant, nous rendions visite à nos grands-parents qui habitaient très loin. Le moment des retrouvailles était joyeux, mais celui du départ triste. Nous expérimentons tous la douleur des séparations, car elles font partie de la vie. La plus cruelle cependant, est celle qui existe entre Dieu et ses créatures. Dans le tabernacle juif, cette séparation était symbolisée par un rideau épais, mais magnifique qui divisait le Lieu saint du Lieu très saint dans lequel se trouvait le trône terrestre de l'Éternel. Comme je l'ai déjà dit, ce voile représentait le corps humain du Christ. Quand il mourut, il se fendit en deux. Je lis le passage de l'Évangile :

En général, les gens ont la fâcheuse tendance à juger quelqu'un en fonction de ses vêtements, ce qui est bien regrettable. Certains se privent de tout afin de pouvoir paraître d'où le dicton : habit de velours, ventre de son. Mais le proverbe le plus connu est certainement : l'habit ne fait pas le moine. C'est vrai, mais pas toujours. Ainsi dans le culte israélite décrit par la loi de Moïse, les vêtements de fonction du grand-prêtre étaient splendides et d'un très grand luxe, non pour paraître, mais parce qu'il devait se tenir devant l'Éternel, le Roi des cieux, pour y représenter toute la nation d'Israël.

Lorsqu'on s'approche d'une décharge d'où s'échappe une fumée noire et qu'une odeur âcre vient vous chatouiller les narines, on est à peu près sûr que de vieux pneus sont en train de brûler. C'est désagréable, mais rien à côté de la chair qui se consume, ça, c'est le pire. Cette puanteur faisait partie des sacrifices continuels d'animaux, obligatoires sous la loi de Moïse. De plus, il y avait du sang répandu partout et sous le soleil, il tourne très vite et attire les mouches. Le spectacle était cruel et une horreur visuelle, olfactive et auditive, car les animaux terrorisés attachés sur l'autel beuglaient ou mugissaient à mort. Cette scène qui suscite le dégoût symbolise l'aversion de Dieu vis-à-vis des fautes et injustices commises par les Israélites et, par extension, les miennes. Mais ces sacrifices étaient nécessaires pour permettre aux Israélites de rencontrer Dieu.

À l'entrée des églises catholiques, il y a toujours un récipient d'eau bénite que les fidèles utilisent pour se signer, mais qui a aussi d'autres usages. Cette eau sert à rappeler la nécessité de la purification intérieure. On la trouve dans de nombreuses religions, dont le judaïsme. Avant d'entrer dans le sanctuaire pour effectuer leur ministère, les prêtres hébreux devaient rituellement se laver les mains et les pieds dans une cuve en bronze.

La France a récemment connu plusieurs ministres de cohabitation. Par exemple, Jacques Chirac puis Édouard Balladur furent premiers ministres de François Mitterrand, et Lionel Jospin le fut de Jacques Chirac. Comme le Président et le chef du gouvernement sont de tendances différentes, cette mixité est souvent pénible.

L'écrivain Bernardin de Saint-Pierre a dit : Tout livre est l'art d'un homme, mais la nature est l'art de Dieu. Cette déclaration semble à priori vraie, mais comme pour beaucoup de lois, l'exception confirme la règle. En effet, il existe un livre qui est l'œuvre de Dieu. Lorsque Moïse a intercédé en faveur du peuple d'Israël qui s'était fabriqué un veau d'or, il a dit : Maintenant, veuille pardonner ce péché. Sinon, efface-moi du livre que tu as écrit.

Mes grands-parents possédaient beaucoup d'arbres fruitiers. Après la cueillette des pommes, on les entassait sur des étagères dans la cave quelques fois sur deux couches. Au moins une fois par semaine, il fallait les vérifier et enlever celles qui commençaient à se gâter, car elles auraient contaminé toutes les autres. Par contre si on met un beau fruit dans un panier de pourris, il ne va pas les rendre sains.

On ne peut pas toujours se fier aux apparences. Il arrive qu'en fouinant dans un bric-à-brac on trouve quelque chose qui n'a l'air de rien, et qui pourtant a une très grande valeur. Il y a même quelques tableaux de maître qui ont été achetés dans une brocante pour une bouchée de pain. 15 siècles av. J-C, une nation formée de 12 tribus marchait dans le désert en direction de la Palestine. Au milieu d'elle se trouvait un chapiteau gris qui ne payait pas de mine. Mais si on avait pu soulever les toiles extérieures, on aurait été surpris de découvrir qu'elles étaient toutes différentes. En effet, chacune préfigurait une caractéristique de Jésus-Christ. La première qui se voyait de l'intérieur du sanctuaire était éblouissante de beauté, car confectionnée en fin lin retors multicolore. Elle symbolisait la majesté du Fils de Dieu. La seconde, faite de peaux de chèvres ordinaires, annonçait que Jésus naîtrait comme un simple homme. La 3e, confectionnée avec des peaux de bélier teintes en rouge couleur de sang, prophétisait qu'il mourrait sacrifié.

La sincérité a été mise sur un piédestal et pour de bonnes raisons, vu que par nature, le commun des mortels est tordu et corrompu. Le problème est qu'on a étendu cette vertu au point d'en faire une condition suffisante pour tout. Ainsi, il est bien entendu que chacun peut s'approcher de Dieu, s'il y en a un, de la manière qu'il veut, pourvu qu'il soit sincère. Ça va peut-être pour l'une des 330 millions de divinités de l'Hindouisme ou même pour Allah, mais pas pour l'Éternel, le Créateur du ciel et de la terre.

Après avoir couvert la Genèse, l'Évangile selon Matthieu puis l'Exode, le deuxième livre de l'Ancien Testament, je vais maintenant commencer le second des quatre Évangiles, celui de Marc dans le Nouveau Testament.

Je suis dans le chapitre premier de l'Évangile selon Marc, qui commence abruptement par le baptême de repentance pratiqué par Jean-Baptiste, le précurseur du Christ. Je continue le texte.

Je suis au premier chapitre de l'Évangile selon Marc qui a décrit une journée du Christ fort chargée. Le lendemain, de très bonne heure, Il s'est levé pour aller prier. Ses disciples l'ont cherché et ensemble ils quittent Capernaüm, leur port d'attache, pour parcourir la province. Je continue.

Je suis dans le chapitre deux de l'Évangile de Marc. Jésus a déjà croisé le fer à 2 reprises avec les religieux juifs qui ne l'apprécient pas parce qu'Il menace leur pouvoir. Je continue le texte.

Je suis dans le chapitre 3 de l'Évangile de Marc, Jésus vient de choisir ses 12 apôtres. Je continue.

Je suis dans le chapitre 4 de Marc. Jésus a donné la parabole du semeur à la foule et l'a expliquée à ses disciples. J'avais dit que cette histoire avait plusieurs niveaux que je comparais aux baboutchka, les poupées russes qui s'emboîtent les unes aux autres.

Dans le chapitre 4 de l'Évangile de Marc, Jésus a enseigné au moyen de paraboles et a calmé la tempête par sa parole. Le chapitre 5 continue le précédent avec 3 nouveaux miracles, toujours dans le but de montrer la toute-puissance de Jésus. Je commence à lire.

Je suis dans le chapitre 5 de Marc. Jésus arrive à la maison du chef de la synagogue où sa petite fille vient de mourir. Je continue.

Je suis dans le chapitre 6 de Marc. Jésus a enseigné la foule et il se fait tard. Je continue.

Je suis dans le chapitre 7 de l'Évangile de Marc. Jésus est en train d'inculquer à ses disciples sur ce qui devant Dieu, par opposition aux croyances et à l'enseignement des religieux, constitue la véritable impureté. Je continue le texte.

Je suis dans le chapitre 8 de l'Évangile de Marc. Jésus vient tout juste de demander à ses disciples ce que les gens en général pensent concernant son identité. Alors, Jésus-Christ les regarde droit dans les yeux. Je lis la suite :

Je suis dans le chapitre 9 de l'Évangile de Marc. Jésus enseigne à ses disciples ce qui constitue être le premier du point de vue de Dieu. Pour Jésus, la grandeur n'est pas déterminée par le statut, mais par le service. Si quelqu'un veut avoir une position élevée dans le royaume de Dieu, qu'il se consacre volontairement aux autres. Pour illustrer la serviabilité, Jésus prend un enfant dans ses bras. Être serviteur de tous inclut porter attention à la personne la moins importante, surtout dans une société qui méprisait les enfants et idéalisait l'adulte.

Je suis dans le chapitre 10 de l'Évangile de Marc. Jésus vient de demander à un homme qui faisait de ses richesses son idole de tout vendre, mais celui-ci a refusé. Je continue le texte.

Je suis dans le chapitre 11 de l'Évangile de Marc. Jésus vient de faire le grand ménage autour du temple en chassant tout le bric-à-brac, les marchands, les badauds et le reste. Ça, ce n'est pas bon pour le commerce, alors bien sûr, Il s'attire la foudre des religieux.

Je suis à la fin du chapitre 12 de l'Évangile de Marc. Jésus vient de croiser le fer une nouvelle fois avec les religieux et a paré toutes leurs attaques. Je conclus ce chapitre.

Je suis aujourd'hui au début du chapitre 14 de Marc. Les religieux ont décidé de se débarrasser du Christ une bonne fois pour toutes. Ils attendent la bonne occasion et veulent avant tout que ça se fasse hors de la présence de la foule pour éviter une révolte. Je continue le texte.

Je suis dans le chapitre 14 de Marc. Jésus supplie Dieu son Père de trouver un autre moyen que la croix si cela est possible, pour satisfaire sa justice implacable. La volonté humaine de Jésus était distincte de celle de son Père, mais jamais en opposition à celle-ci. Dans sa prière, Il demandait aussi à ce qu'Il ne reste pas englouti dans le séjour des morts et sous le jugement divin, mais que l'épreuve prenne fin. La résurrection est l'exaucement de cette requête. Voici ce qu'un texte du Nouveau Testament précise :

Je suis dans le chapitre 15 de Marc. Jésus a été condamné à mort par les chefs du peuple d'Israël ainsi que par les religieux. Il a été livré à Ponce Pilate, le gouverneur romain afin que les Romains le crucifient. Pilate était un gouverneur sévère qui méprisait les Juifs. Il avait l'entière responsabilité des décisions du tribunal romain. Le procès, habituellement tenu en public, commençait par une mise en accusation par le plaignant, suivie d'un interrogatoire par le magistrat et du témoignage de l'accusé et des autres témoins. Lorsque toutes les dépositions étaient faites, le magistrat consultait habituellement ses conseillers juridiques et prononçait ensuite la sentence, qui devrait être exécutée immédiatement. On ne cherchait pas midi à 14 heures en ce temps-là. Donc, Pilate va suivre le processus normal.

Je suis dans le chapitre 15 de Marc. Jésus est sur la croix. Je lis le texte :

Voilà un drôle de nom pour un livre. Ce titre provient du premier mot du texte qui veut dire : Il appela. Ceci est intéressant par le fait que le mot Église signifie également : ceux qui sont appelés. Il y a donc une similarité entre l'enseignement contenu dans le Lévitique qui concerne les Israélites, et la foi chrétienne, qui s'adresse à tout le monde. Au travers les siècles, nombre de théologiens de renom considérèrent ce livre comme un des plus importants des Textes Sacrés. Une bonne compréhension de son message ferait cesser toutes les sectes dégénérées issues du christianisme. Dans ce livre, on rencontre plus de trente fois la formule « L'Éternel parla à Moïse » ; c'est donc bien lui l'auteur.

La dernière fois, j'ai introduit le 3e livre de l'Ancien Testament, qui s'appelle le Lévitique et qui fut écrit par Moïse. Je commence à lire le 1er chapitre :

J'ai terminé le premier chapitre du Lévitique et je le complète par des détails supplémentaires concernant les holocaustes, qui nous sont donnés dans le chapitre 6 du même livre. Soir et matin, les prêtres devaient offrir un holocauste pour tout le peuple. D'après le texte donc, quand approchait l'heure de l'holocauste du matin, il fallait nettoyer l'autel et se débarrasser des cendres grasses, résidu de l'holocauste de la veille. Le prêtre sacrificateur, désigné par le sort pour cette fonction particulière, devait s'en acquitter revêtu des vêtements officiels, ceux qu'il devait porter pour tout service dans le tabernacle.

Je suis dans le chapitre 2 du livre du Lévitique et le texte explique dans tous les détails comment offrandes et sacrifices devaient être présentés à l'Éternel. Les cérémonies prescrites et tout le rituel lourd, qui régit presque toutes les facettes de la vie des Israélites, sont des instruments pédagogiques. L'Éternel veut ainsi amener chaque homme à réaliser sa culpabilité devant Lui, et à se revenir sur soi, c'est-à-dire se repentir et à saisir, accepter la planche de salut qu'Il lui propose. Aux Israélites, c'était le système encombrant de la loi de Moïse avec ses innombrables prescriptions. À moi aujourd'hui, Dieu m'offre la vie éternelle par le biais de la foi en la personne et l’œuvre du Christ.

Je suis dans le chapitre 3 du Lévitique et il est question de tout le rituel qui entoure les sacrifices d'animaux. Je continue le texte.

Je suis dans le chapitre 4 du Lévitique où il est encore et toujours question de sacrifices et plus particulièrement de l'expiation. Même le grand-prêtre, le souverain sacrificateur sous l'Ancienne Alliance, devait immoler un taureau pour couvrir ses propres fautes. Il était coupable comme tous les hommes, quels qu'ils soient. Il n'en est évidemment pas ainsi avec Jésus-Christ, qui est le nouveau souverain sacrificateur. Il sait d'une part ce qu'être humain veut dire, et d'autre part Il est parfait et saint. Un texte du Nouveau Testament précise ce double aspect de Jésus-Christ que je lis :

Je suis dans le chapitre 4 du Lévitique où il est répété, suite à l'offrande d'un sacrifice : Il lui sera pardonné. Il y a beaucoup de passages du Nouveau Testament qui affirment directement ou par déduction, mais toujours très catégoriquement, que c'est par Jésus-Christ seulement que je peux obtenir le pardon et la vie éternelle. J'en cite deux :

Je suis dans le chapitre 5 du Lévitique. J'ai couvert le sacrifice d'expiation pour le péché qui nous est donné avec beaucoup de détails, car c'est le plus important de tous et celui qui préfigure le mieux le sacrifice de Jésus-Christ. Tous ces sacrifices enseignent que les offenses, les fautes et les transgressions de tous ordres ne se réduisent pas à un acte englouti dans le passé et oublié. Il entraîne une souillure qui subsiste indéfiniment et appelle une purification. Même les fautes involontaires ou celles commises par inadvertance, ou par omission entraînent une culpabilité qui apparaît aussi dans le Nouveau Testament. Mais dans la Nouvelle Alliance, sous laquelle nous sommes aujourd'hui, nous bénéficions du rôle purificateur du sacrifice de Jésus-Christ, et qui est fortement mis en valeur dans de nombreux textes du Nouveau Testament comme :

Je suis dans le chapitre 6 du livre du Lévitique que je continue et qui va nous donner des précisions supplémentaires concernant l'offrande végétale. Je commence à lire.

Je suis dans le chapitre 7 du Lévitique, où il est question de règles rituelles, dont certaines d'hygiène et nettement d'avant-garde. Le peuple d'Israël, lorsqu'il reçut la loi, venait de sortir d'un long esclavage en Égypte et ne possédait pas une brillante culture. Dans ce pays, les connaissances médicales de l'époque étaient des plus rudimentaires comme l'atteste un papyrus qui s'appelle Ebers et qui date de 1552 av. J-C, l'époque approximative de la naissance de Moïse.

Je suis dans le chapitre 8 du Lévitique où il est question de l'installation des prêtres, les ministres du culte. Dans ce chapitre, il est répété 12 fois que l'Éternel ordonna quelque chose à Moïse. Et il se termine sur ces paroles :

Je commence à lire le chapitre 9 du livre du Lévitique :

Je suis dans le chapitre 10 du Lévitique. L'Éternel vient de frapper de mort les deux fils aînés du grand-prêtre Aaron à cause de leur action par laquelle ils Lui ont manqué de respect. Je continue le texte.

Je suis dans le chapitre 11 du Lévitique où il a été question des animaux purs qui peuvent donc être consommés et ceux qui sont impurs. Cette liste donnée par l'Éternel avait entre autres pour but de séparer son peuple des autres nations. Même aujourd'hui, le terme Kascher et les aliments ainsi définis séparent les Juifs des autres groupes ethniques. Dieu enseignait aux Israélites qu'ils vivaient dans un monde dégénéré où il fallait sans cesse faire le bon choix et ne pas suivre l'inclination de son cœur, de son raisonnement, mais s'en tenir à ce que Lui, l'Éternel avait ordonné. Les Textes Sacrés encouragent les croyants à méditer la Parole de Dieu comme par exemple ce passage :

Nous voici rendus au chapitre 12 du Lévitique où il va être question des lois régissant la maternité et tout ce qui entoure la transmission par l'hérédité. Alors que le chapitre précédent traite de l'aspect externe du péché qui se communique par contact, ici nous avons l'aspect interne du péché, celui qui est attaché à la nature humaine et rebelle à Dieu. À ce sujet, le psalmiste déclare :

Je suis dans le chapitre 13 du Lévitique, un passage où il est question des affections malignes de la peau et que j'appelle lèpre même s'il ne s'agit pas précisément de la maladie de Hansen à proprement parler. Le diagnostic de ces maladies était fait par les prêtres. Leur méthode était l'examen visuel un point c'est tout, ce qui est somme toute relativement rudimentaire, comparé aux moyens dont dispose la médecine moderne. Cependant, même aujourd'hui, un bon médecin peut reconnaître beaucoup de maladies simplement en examinant le patient et avant d'en avoir confirmation par des tests sophistiqués. Les prêtres sacrificateurs voyaient des milliers de cas, ce qui fait qu'à force de pratique ils devenaient capables de différencier les lésions graves des bénignes.

Je suis dans le très long chapitre 13 du Lévitique, qui traite dans un premier temps des maladies de peau infectieuses et que j'ai vues la dernière fois. Le texte va maintenant couvrir les affections non pas des personnes, mais des choses. On sait que les germes de certaines maladies contagieuses se transmettent facilement par le moyen des vêtements qui ont appartenu aux malades. Ce qui coule des ulcères des lépreux, non seulement a un caractère infectieux prononcé, mais s'attaque aussi à des fibres végétales dont sont faites certaines étoffes.

Je suis dans le chapitre 14 du Lévitique qui concerne la purification des lépreux guéris ainsi que les lois qui régissent les moisissures et lichens qui attaquent les choses et les habitations. Ce passage qui traite d'une maison rongée par une maladie quelconque, nous est donné par l'Esprit de Dieu pour nous rappeler que nous vivons dans un corps périssable et dans un monde contaminé par la lèpre du mal. Mais le jour viendra où Dieu va remplacer l'un comme l'autre et créer une nouvelle terre et un nouveau monde, où la justice habitera et qui sera peuplé par des êtres sans faute aucune.

J'ai terminé le chapitre 15 du Lévitique qui comme les précédents est rempli de lois sur l'impureté rituelle. Ces règles contraignantes sont un rappel solennel que les Hébreux, tout comme moi d'ailleurs, ont à faire à un Dieu trois fois saint et que l'homme a un besoin impératif d'être purifié. Son état quasi permanent d'impureté lui fait ressentir son incapacité de s'approcher de Dieu, et le renvoie constamment à sa culpabilité intrinsèque que les Textes Sacrés nomment le péché. Ces règles, oh combien lourdes, appellent ainsi un nouveau régime qui libérera réellement et définitivement de toute souillure.

Je suis à la fin du chapitre 16 qui traite des modalités du Yom Kippour ou Jour du Grand Pardon. J'en rappelle sa substance :

Cher ami, bonjour ! C'est un privilège pour moi de vous retrouver encore aujourd'hui. De temps en temps, je reçois un courrier de la Croix-Rouge qui me dit que leur capacité d'alimenter les hôpitaux en sang est menacée par des réserves qui diminuent plus rapidement qu'elles ne se constituent. Bien sûr, on me demande si je pourrais les contacter dès que possible afin de participer à un don de cette vie qui coule dans nos veines. Dans le chapitre 17 du Lévitique que je suis en voie de terminer, il est question entre autres de beaucoup de régulations concernant le sang des animaux immolés. C'est aussi dans ce même passage qu'il est expressément dit : La vie de toute créature est dans le sang.

Le chapitre 18 du Lévitique, en tant que texte biblique est choquant. Il donne en effet une liste d'interdictions d'ordre sexuel en allant dans tous les détails. Je continue le texte.

Le chapitre 19 du Lévitique exhorte le peuple de Dieu à vivre d'une manière sainte parce que l'Éternel lui-même est saint. C'est ainsi que ce passage donne un grand nombre de préceptes de vie fort pratiques comme celui-ci que je lis maintenant.

Je suis toujours dans le livre du Lévitique dont le contenu est quelques fois lourd à digérer. Quand je me retrouve en transit dans un aéroport et que j'ai quelques minutes, je parcours les titres des magazines à grand tirage par curiosité et pour me faire une idée de ce qui se vend. C'est souvent le sordide, ce qui est bas et choquant, qui semble attirer le chaland ; et en particulier, tout ce qui relève du sexe.

Je m'approche de la fin du chapitre 21 du Lévitique qui concerne plus particulièrement les prêtres, et des règles strictes auxquelles ils doivent obéir à cause de leur sacerdoce. Je continue donc le texte.

Je suis à la fin du chapitre 22 du Lévitique où il a été question de la pureté rituelle et personnelle des prêtres. Maintenant viennent quelques directives d'ordre général. Je continue le texte.

S'il y a une chose que les Israélites savaient et, dirais-je, savent toujours bien faire, c'est la fête. J'en suis au chapitre 23 du livre du Lévitique, qui traite des nombreuses fêtes qui ponctuaient la vie de la nation d'Israël. Celles-ci ont pour la plupart une dimension prophétique. La Pâque juive et la fête des pains sans levain qui la suivait formaient un tout de 8 jours.

Je suis en train de parcourir le chapitre 23 du Lévitique qui traite des nombreuses fêtes qui étayaient le calendrier religieux des Israélites. Toutes étaient des occasions de se réjouir et littéralement de faire la fête, sauf une, et c'est de celle-ci qu’il est maintenant question. Je continue le texte.

Le livre de l'Apocalypse a fait couler beaucoup d'encre. Il fait penser aux effets spéciaux d'un film à grand spectacle. Il est utilisé dans les contextes les plus variés, c'est même le nom d'une bière. Au tout début de ce livre, il est question de 7 chandeliers, les mêmes que celui qui est mentionné dans le chapitre 24 du Lévitique, que je suis en train de couvrir. Dans l'Apocalypse, ces 7 chandeliers représentent des Églises qui sont appelées à rayonner et à donner l'éclairage divin autour d'elles. Je lis le passage :

Le chanteur britannique John Lennon a composé un tube à grand succès qui s'appelle Imagine. J'aime bien cette chanson parce qu'elle fabrique un monde idyllique qui me fait penser à ce que l'Éternel avait en vue pour notre planète et va réaliser un jour. Une des caractéristiques de cette vie idéale est l'année sabbatique pour la terre qui pendant 365 jours appartiendrait à tous riches et pauvres. Il en est question dans le chapitre 25 du Lévitique. Ce repos sabbatique a un but de bienfaisance envers les indigents qui étaient ainsi admis au privilège des propriétaires. Ils pouvaient librement aller récolter ce qui avait poussé tout seul.

Ma situation me fait penser à ce dicton : Petit à petit, l'oiseau fait son nid ! Et c'est ainsi que j'arrive au chapitre 26, l'avant-dernier de ce livre pour le moins insolite. C'est vrai que le Lévitique est choquant au regard de la culture occidentale du 21e siècle. Ce livre de la loi se termine, comme le précédent, celui de l'Exode, par un discours d'exhortations et d'avertissements.

Nous voici arrivés à l'Évangile, la bonne nouvelle qui proclame justement que tout ce rituel est fini. Il n'a plus de raison d'être. Jésus apporte la délivrance et la plume de Luc nous raconte l'histoire du Christ en détail. Son Évangile est la première partie d'un ouvrage en deux volumes, qui comprend en second lieu le livre des Actes des Apôtres. Le tout constitue 28 % du Nouveau Testament, ce qui est considérable.

Je suis en train de présenter Luc. Chacun des évangÃ